This site is not complete. The work to converting the volumes of സര്‍വ്വവിജ്ഞാനകോശം is on progress. Please bear with us
Please contact webmastersiep@yahoo.com for any queries regarding this website.
Reading Problems? see Enabling Malayalam

സര്‍വ്വവിജ്ഞാനകോശം സംരംഭത്തില്‍ നിന്ന്

അ മലയാളം അക്ഷരമാലയിലെ ആദ്യബെ അരം. തമിഴ്, ക�ഡ, തെലുഗു എ�ീ ദ്രാവിഡഭാഷകളിലും സംസ്കൃതം, പാലി, പ്രാകൃതം, അപഭ്രംശം എ�ീ പ്രാചീന ഭാരതീയ ഭാഷകളിലും ഹിി, ബംഗാളി, മറാഠി, ഗുജറാബി തുട�ിയ ആധുനിക ഭാരതീയ ആര്യഭാഷകളിലും ആദ്യബെ അരം 'അ' ത�യാണ്. ഹീബ്രുഭാഷയിലെ അലെഫ് (അഹലുവ), അറബി ഭാഷയിലെ അലിഫ, ലബീ3ബഗ്ര്ീ ഭാഷകളിലെ 'ആഅഫ' (അഹുവമ) എ�ിവയും ഇംീഷിലെ 'എ' (അ)യും പ്രതിനിധാനം ചുെ�ത് 'അ'യുടെ ഉ'ാരണബെയാണ്. ബ്രാഛി, ഖരോഷ്ഠി, ഗ്രഡാരം, വഴുെബ്, കോലെഴുബ് എ�ീ ലിപിമാലകളെഅാം ആരംഭിു�ത് 'അ'യിഅ ആകു�ു. ഇത് ഒരു ഹ്രസ്വസ്വരമാണ്. ഇതി ഛാനം കണ്ഠ്യം; ഉ'ാരണം തീവ്രയത്നം. ഭാജി ദീിതഅ തുട�ിയ സംസ്കൃതവൈയാകരണ3മാഅ ഈ സ്വരബി ഉ'ാരണസ്വഭാവബെ,ി വിശദമായി വിവരി'ിു്. 'അ'കാരബി ഉ'ാരണം തീവ്രയത്നമാകയാഅ പല വാുകളിലും മാം വ�ിു്. മലയാളബിഅ 'അ'കാരബി ധ്വനി ചില,ാ 'എ'കാരബി ഛായയിഅ ആകു�ു. ഉദാ. ഗഛം ബ ഗെഛം, ജനം ബ ജെനം, ദയ ബ ദെയ. ഈ ഉദാഹരണ�ളിഅ നി�ും സംസ്കൃതബിലെ മൃദുളോടും മധ്യമ�ളോടും ചേഅ� 'അ'കാരബെ മലയാളിക ഏത്ാ 'എ'കാരംപോലെ ഉ'രിു�ു എ�ു വ്യമാകു�ു. പദമധ്യബിലെ 'അ'കാരബിലും ഈ 'എ'കാരായ വരു�ു. ഉദാ. വിള് ബബ വിള്െ അലക് ബബ അലെക് അകലെയു ഒരു വസ്തുവിനെ നിഅദേശിാ3 ഉപയോഗിു� ചുഴുെബായും 'അ' വ്യവഹരി,ടു�ു. ഉദാ. അ + ഇടം = അവിടം അ + കുതിര = അുതിര അ + തരം = അബരം പേരെ'പ്രത്യയം എ� നിലയിലും 'അ' മലയാളബിഅ പ്രയോഗി'ുപോരു�ു. ഉദാ. വരു�ു + അ = വരു� വ�ു + അ = വ� വിശേഷണ പ്രത്യയം: ഉദാ. നല് + അ = നഅ ഒരു + അ = ഒ നപുംസക ബഹുവചന പ്രത്യയം : ഉദാ. അ + അ = അവ് = അവ നിഷേധാഅഥകനിപാതം. ഇത് സംസ്കൃതബിലെ സദ്രായമാണ്. സമാസമുിടബു മാത്രമേ ഈ നിപാതം പ്രയോഗിാറുു. ഉദാ. അ + ധഅമം = അധഅമം അ + ശും = അശും നിയോജകപ്രകാരാഅഥബിലു ഒരു പ്രത്യയം: ഉദാ. പോക് + അ = പോക അറിക് + അ = അറിക ഒരു ആശംസകപ്രകാരപ്രത്യയം ഉദാ. വാഴ്ക് + അ = വാഴ്ക വിജയ്ി + അ = വിജയി ബ്രഛാവ്, വിഷ്ണു, ശിവ3, കാമദേവ3, വായു, അി എ�ീ അഅഥ�ളും 'അ'യ്് കല്പി'ുവരു�ു. അകംകൃതിക തമിഴിലെ സംഘകൃതികളിഅ ഒരു വിഭാഗം. പ്രേമം വിഷയമാിയു ഗാനകൃതിക. പ്രേമം സംബഛി' വിഷയ�ളെ 'അകം' എ�ും വീരത്വം, ഔദാര്യം, കീഅബി മുതലായ വിഷയ�ളെ 'പുറം' എ�ും പ്രാചീന തമിഴ് പബിതാഅ വ്യവഹരി'ിരു�ു. അകംപാുകളിലെ നായക3 സല്പപാത്രമാണ്. പുറംപാുകളിഅ നാടുവാഴു�വരുടെ ഗുണ�ളെ വാഴ്ബുകയാണ് പതിവ്. അതിനാഅ അകംപാുക കവിസല്പ�ളായും പുറംപാുക വസ്തുഛിതികഥന�ളായും പരിണമിു�ു. പ്രേമകഥ വിവരിുാ അതിന് അനുയോജ്യമായ ഛലം, സമയം, പി, മൃഗം, വൃം, പൂവ് എ�ി�നെയുവയെ ഇണി പാടു� പതിവ് പയുേതാണ്. ജനഹൃദയ�ളിഅ മാത്രം ജീവി' നാടോടി,ാുകളുടെ രീതിയും ഇതുത�. അവയിഅനി�ാണ് പുലവ(പബിത)ാഅ അകംകൃതികളിലെ പ്രതിപാദനസദ്രായം കൈാതെ�ു വിചാരിാം. അ�നെ അകംപാുകളിഅ പ്രകൃതിവഅണന സുലഭമായിബീഅ�ു. എിലും അവയുടെ പ്രധാനല്യം പ്രേമബെ,ി പാടുക എ�തുത�. പ്രാചീന തമിഴ്കൃതിക പബു,ാ്, എുബൊകൈ, പതിനെകീഴ്കണ് എ�ീ മൂ�ിനബിഅ അട�ു�ു. അവയുടെ എുബൊകൈനൂഅകളിഅ നിണൈ, അകനാനൂറ്, ഐുറു�ൂറ്, കുറു'ാകൈ, കലിബൊകൈ എ�ി�നെ സമാഹാരഗ്രഡ�ളാണ് അകംകൃതിക എ� പേരിഅ അറിയ,ടു�ത്. നിണൈ. 9 മുതഅ 12 വരികളു 400 പാുകളുടെ സമാഹാരമാണിത്. പ�ാറു ത'മാറ3 വഴുതിയുടെ ആഡപ്രകാരമാണ് ഈ പാുക സമാഹരി'ത്. സമാഹഅബാവ് ആരെ�് വ്യമായിിഅ. സംഘകാലബി അ'്യദശയിലാണ് ഇത് സമാഹരി,തെ�ു കാണു�ു. അകംകൃതികളിഅ പ്രാധാന്യമേറിയതാണ് ഈ കൃതി. 187 പുലവാഅ പാടിയ പാുകളാണ് ഇതിഅ അട�ിയിരിു�ത്. തരാവൂഅ ശ്രീനിവാസപിയും എസ്. വൈയാപുരി,ിയും 175 പുലവ3മാരാണ് നിണൈ ഗാന� പാടിയതെ� അഭിപ്രായാരാണ്. അവരുടെ പിക പരിശോധി'ാഅ, രാജാവിഅനി�് 'കാവിതി',ം നേടിയ വണിക് പ്രമുഖ3മാരും ധാന്യവ്യാപാരികളും ആചാര്യ3മാരും കുറബിമാരും കൊഅ3 തുട�ിയ തൊഴിലാളികളും അാലബ് നഅ പാബിത്യമുവരായിരു�ുവെ�് തെളിയു�ു. ചേരചോള പാബ്യാരുടെ പൊതുപേരുകളാണ് ഇതിഅ ഉ,ടുബിയിരിു�ത്. രാജാാഅ ത�ളുടെ കഅബവ്യം ശരിു നിഅവഹി'ാഅ അവരുടെ ഭരണം സ'ുഷ്ടി നല്കു� തണലിനു സദൃശമായിരിും എ� ആദഅശം മു3നിഅബി ചോളാഅ, ധഅമബിന് ലോപം വരാബവിധം നീതി നടബിവ�ു. കുറിരിനില�ളിഅ ദേശകാവഅ ഏഅ,ടുബിയിരു�ു. കാവലാളാഅ രാത്രി മുഴുവ3 ഉറമിള'ിരു�് കുറിരിനിലരാഗം പാടി കാവഅ നിഅവഹി'ിരു�ു. നെയ്തഅ നില�ളിലെ കാവഅാഅ യാമംതോറും ജന�ളെ മണിയടി'ുണഅബി വാതിലട'ു സശ്രരായിരിാ3 ഉദ്ബോധി,ി'ിരു�ു. സന�ളുടെ ഊരും പേരും എഴുതി പൊതുഛല�ളിഅ വ'ിരു�ു. അയഅ, പരത3 മുതലായവരുടെ പ്രത്യേകതകളും താിെ, കൊഅ, മാ', കാവായിഅ, കൂടഅ, കിടിഅ, ചായ്ാട്, പൊറൈയാട്, മരുൂഅ,ിനം, മുൂഅ, വൃിെ മുതലായ പ്രാചീന നഗര�ളുടെ നാമ�ളും ഇവയില്ു. ഇവയിഅ ചിലതി രൂപാ'ര� ഇ�ും കേരളബിഅ നിലനിഅു�ു. അാലബെ വേഷവിധാന�, വാണിജ്യരീതി, കലക, ചികിഛാവിധി, മതം മുതലായവയെ,ി പലതും ഇതിഅ നി�ു ഗ്രഹിാം. അ�ബെ സംസ്കാരബി സ്വഭാവമറിയാ3 ഈ ഗ്രഡം വളരെ പ്രയോജന,ടു�ു. അകനാനൂറ്. 13 മുതഅ 31 വരെ വരികളു 400 പാുകളുടെ സമാഹാരമാണിത്. ഇതിനു 'നെടു'ാകൈ' എ�ും പേര്ു. ഉ,ൂരികുടികിഴാഅമക3 ഉരുബിര ച3മ3 ആണ് സമാഹഅബാവ്; സമാഹരി,ി'ത് ഉിര,രുവഴുതി എ� പാബ്യരാജാവും. ഇതിഅ ആദ്യബെ 120 പാുകളെ 'കളിിയാനൈ നിരൈ' എ�ും 121 മുതഅ 300 വരെയു പാുകളെ 'മണിമിടൈ പവളം' എ�ും അവസാനബെ 100 പാുകളെ 'നിബിലാവൈ' എ�ും പറയു�ു. ഇതി പായിരം (പ്രശസ്തി) പാടിയത് 'ഇടൈയളന്ാ മണുടിയാ3 പാഅവൃതേവ3' ആയ വിഅവതരൈയ3 ആണ്. അഹേബി കാലം നിഅണയി,ിിഅ. ഈ സമാഹാരഗ്രഡബിലെ പാുക രചി' പുലവ3മാരുടെ എൃം 145 ആണെ�് അഹേം പറയു�ു. തമിഴ് സാഹിത്യകാരാഅ മിവരും ഇത് അംഗീകരിു�ു്. എ�ാഅ ഇതിഅ പറിു പബിതാരുടെ പേരുക കണാുാ അവരുടെ എൃം 158 വരും. മൂ�ുപേരുടെ നാമധേയം നിഥയമിഅ. കുറിരി (മലവാരം), മുഅ (കാട്), മരുതം (വയലും കരയും), പാലൈ (മഴയിഅാബിടം), നെയ്തഅ (സമുദ്രതീരം) എ�ീ അരു തിണൈകളെ സംബഛി' ഈ പാുകളുടെ ക്രമീകരണം പ്രത്യേകം ശ്രാഅഹമാണ്. ഒ എൃമായിുവ പാലൈ,ാുകളാണ്; 10, 20, 30 എ� സംഖ്യയുവ നെയ്തഅപാുക; 4, 14, 24 എ�ി�നെ ഒടുവിഅ 4 വരു�വ മുഅ,ാുക; 2, 8, 12, 18 എ�ിപ്രകാരം 2, 8 ഒടുവിലുവ കുറിരിബിണൈയിഅ ഉ,ടും; 6 ഒടുവിഅ വരു�വ (6, 16, 26, 36 മുതലായവ) മരുതം സംബഛി'വയാണ്. ഇ�നെയൊരു സദ്രായം മാ�ിലും കാമാനിഅ. അകനാനൂറിലെ പാുകളിഅ 80 എൃം കുറിരിയെ,ിയുവയാകു�ു; പാലൈ സംബഛി' 200; മുഅ,ാുക 40; മരുതം സംബഛി'വ 40; നെയ്തഅ പാുക 40. ഇവയിഅ കുറിരി, പാലൈ, മുഅ, മരുതം, നെയ്തഅ എ�ീ അരുവക പ്രദേശ�ളുടെ സ്വഭാവം വ്യമാിയ്ിു. പുണഅതഅ (സംഭോഗം), പിരിതഅ (വിരഹം), ഇരുബഅ (ഛിതി), ഊടഅ (പ്രണയകലഹം), ഇരഅ (വ്യസനം) എ�ീ അരുവക ഒഴു� (നടപടിക) ഉചിതമായ ഉപമകളിണി ഇതിഅ വിവരി'ിരിു�ു. അ'ിയിളം കീരനാഅ മുതഅ വൂേഅ കുമരനാഅ വരെ 158 പുലവരാണ് അകനാനൂറിലെ പാുക രചി'ിരിു�ത്. അവരിഅ സ്ത്രീകളുമ്ു. ന3മാഅ (മഗധം), മൌര്യാക്രമണം, ഉതിയ3ചേര3, ചേരലാത3, മാ'രംപൊറൈയ3, കടുംകോ, ഉതിയ3, കോതൈമാഅവ3, തിബ3, കരികാല3, കിിവളവ3, ആലാനബുചെഴിയ3, പശുംപൂ പാബ്യ3, പഴയ3 മാറ3 എ�ി�നെ സംഭവ�ളും രാജാാരും ഇതിഅ പരാമഅശി,ിരിു�ു. മു3പറ ചേരചോളപാബ്യരാജാാഅു പുറമേ അനേകം സാമ'3മാരുടെ പേരുകളും ഈ ഗാന�ളിഅ കാണാം. ബാണാഅ, ഗംഗാഅ, തിരൈയാഅ മുതലായവരെയും പബെ ഗ്രാമഭരണം, വിവാഹരീതിക, മതഛാപന�, സംസ്കാരം, പുരാണകഥക എ�ിവയെയും ഇതിഅ വിവരി'ിു്. ഐുറുനൂറ്. 3 മുതഅ 6 വരെ വരികളു 500 പാുകളുടെ സമാഹാരമാണിത്. മരുതം, നെയ്തഅ, കുറിരി, പാലൈ, മുഅ എ�ീ 5 'ഒഴു'�ളിഅ ഓരോ�ിനെയും കുറി'് 100 വീതം ചെറിയ പാുക ഇതില്ു; അതാണ് ഇതിന് ഈ പേരു വരാ3 കാരണം. ഇതു സമാഹരി'ത് പുലബുറൈമുിയ കൂടലൂഅ കീഴാഅ ആണ്. യാനൈകട്ചേയ്മാ'രേരഅ ഇരുാറൈ ഇവ പ്രസാധനം ചെയ്തു. ഈ രാജാവി ചരമബെ,ി വിലപി'് കൂടലൂഅ കീഴാഅ പാടിയ ഗാനം പുറനാനൂറിഅ (220) കാണാം. ആ ഛിത്ി പുറനാനൂറ് സമാഹരി,ടു�തിനുമ്ു ഈ ചേരരാജാവി കാലബ് ഐുറുനൂറ് പ്രകാശനം ചെ,ുവെ�് കരുതാം. മരുതം പാടിയ ഓരംപോകിയാഅ ആത3 എ� ചേരരാജാവിനെയും അഹേബി വംശജനായ അവിനിയെയും ത ഗാന�ളിഅ വാഴ്ബിയിരിു�തുക്ൊ ആ കവി അവിനിയുടെ സമകാലികനാണെ�് വിചാരിാം. അഹേം അാലബ് ജീവി'ിരു� ചോളപാബ്യരാജാാരെയും ചില സാമ'ാരെയും ആശ്രയി'ിരു�തായി കാണു�ു. നെയ്തഅ പാടിയ അൂവനാഅ ചേരനാിലെ സമുദ്രതീരനഗര�ളായ താിെയെയും മാ'യെയും ഭംഗിയായി വഅണി'ിു്. കപിലഅ കുറിരിബിണയെ,ി പാടു�തിഅ വിദഗ്ധനാണ്. ഓതഅ ആ'യാഅ പാരിയെ,ി പാടിയിരിു�ു. മാതഅ അഥവാ ഓതഅൂഅ കുനാിലെ ഒരു ഛലമാണ്. മുഅയെ,ി പാടിയ പേയനാഅ നഅാരു പബിതനായിരു�ു. (ചേരനാിഅ ചിറയ്ലിനു സമീപമു 'പൈയനൂഅ' ബബ പ�ൂഅ ബബ മുു പേയ�ൂഅ എ� പേരിലാണ് അറിയ,ിരു�ത്.) ആത3, അവിനി, കുുവ3 എ�ീ ചേരരാജാാരും കടുമാ3കിി എ� ചോളരാജാവും തെ�വ3, തേഅവകോമാ3, കൊഅാമ3 എ�ീ നാമ�ളു പാബ്യരാജാവും ഇതിഅ പരാമഅശി,ിു്. അാലബെ പല ആചാര�ളും വിശ്വാസ�ളും മു പല സാമൂഹിക പ്രത്യേകതകളും ഇതിഅ നിഴലിു�ു. കുറു'ാകൈ. ഇതിഅ 4 മുതഅ 8 വരെ വരികളു 400 പാുകള്ു. പൂരിാ ആണ് സമാഹഅബാവ്. സമാഹരണബിന് പ്രേരണ നഅകിയത് ആരാണെ�് വ്യമഅ. ഐുറുനൂറും ഇതും ഒരേ കാലബ് സമാഹരി,ിരിണം. കുറു'ാകൈ പാടിയ പുലവ3മാഅ 203 പേരാണ്. ഇവരിഅ ചേരരാജാാരും ചോളാരും പാബ്യാരും ഉ,ടു�ു. ചില ഉദ്യോഗഛാരും പുലവ3മാരുടെ പരിഗണനയിഅ വരു�ു. ഒരു സൈന്യാധിപനും അതില്ു. വിഭി�വൃബികളിഅ ഏഅ,ിരു� പലരേയും ഇൂബിഅ കാണാം. സ്ത്രീകളും അപൂഅവമഅ. അ�ബെ നഗരസംവിധാനം, വാഅബാവിതരണം, ഈശ്വരാരാധന, ശില്പവിദ്യ, കുറിരിനിലബി പ്രത്യേകതക, കഅമപതി മുതലായവയെഅാം ഇതിഅനി�റിയാം. കലിബൊകൈ. ഇതിലു പാലൈയെ പെരുടുാനും കുറിരിയെ കപിലരും മരുതബെ മരുത3 ഇളനാകനും മുഅയെ ചോഴ3 നഅുരിബിരനും നെയ്തലിനെ നഅ'ുവനും പാടി യെ�് ഒരു വെപാ വ്യമാു�ു. ഈ വെപാ പില്ാല സൃഷ്ടിയാണെ�ും കലിബൊകൈയുടെ പഴയ കൈയെഴുബു പ്രതികളിഅ ഇത് കാണു�ിഅ�ും ഇതി കഅബാവ് നഅ'ുവനാഅ മാത്രമാണെ�ും ചില ഗവേഷകാഅ അഭിപ്രായ,ടു�ു. ഇതേവരെ പറ അകംകൃതികളിഅനി�ും വിഭി�മാണ് കലിബൊകൈ. ഇത് 'കലി,ാ' വൃബബിഅ വിരചിതമാണ്. ഇതിലെ പാുകളിഅ ചിലതിന് 80 വരിക ഉ്. തൊഅകാ,ിയഅ പൊരുളിയലിഅ വിധി'ിുവിധം നിഅമി,വയാണ് ഇവ. അതുക്ൊ ഇതിഅ കിൈളൈ, പെരു'ിണൈ, മടലേറുതഅ, ഹീന3മാരുടെ പ്രണയം എ�ിവ സംബഛി' ഗാന� കൂടുതലായ്ു. ഇതി രീതി അത്ര മേയുതഅ. മ് അകംകൃതികളിലെ,ാലെ പ്രശസ്തരായ അനേകം രാജാാഅും മഹാനഗര�ും മലകും നദികും ഇതിഅ ഛാനമിഅ. പാബ്യരാജാാരും മധുര, പൊതിയിഅ എ�ീ പണ�ളും വൈഗാനദിയും മാത്രമാണ് ഇതിഅ വഅണ്യവിഷയമായിുത്. ചേരചോള രാജാാരുടെയോ അവരുടെ നഗര�ളെയോ പി യാതൊ�ും ഇതിഅ കാണാനിഅ. പുരാണകഥക ഒറേെ ഇതിഅ ഛലംപിടി'ിു്. ഇത് ഒ വ്യിയുടെ കൃതിയാണെ�ും അതഅ, അരുപേരുടെ കൃതിയാണെ�ും അഭിപ്രായഭേദ� നിലവില്ു. സംഘകാലബി അവസാന ഘബിലുായതെ�് പറയ,ടു� ഈ കൃതിയിഅ ഹിുമതസ്വാധീനം മു സംഘകാലകൃതികളെ അപിേ'് കൂടുതലായി കാണു�ു. (വി.ആഅ. പരമേശ്വര3പി) അകബി ടംമാു ുലമ ഫാബേസി (എമയമരലമല) സസ്യകുടുംബബിഅ,ടു� ഔഷധവൃം. ശാ.നാ. സെസ്ബാനിയ ഗ്രാിഫ്ളോറ (ടലയെമിശമ ഴൃമിറശളഹീൃമ). സംസ്കൃതബിഅ അഗസ്തി, അഗസ്തിക, മുനിദ്രുമം, വംഗസേന എ�ീ പേരുകളിഅ അറിയ,ടു�ു. ഉഷ്ണമേഖലാ പ്രദേശ�ളിലാണ് സാധാരണയായി കുവരു�ത്. അകബി 6ബ9 മീ. വരെ ഉയരബിഅ വളരും. ഇലക സമപികസംയും; ഏകാ'രന്യാസബിഅ ക്രമീകരി'ിരിു�ു; 15ബ30 സെ.മീ. നീളം. ഓരോ പികബിലും 20ബ30 ജോടി പത്രക� സുഖമായി വിന്യസി'ിരിു�ു. ആയതാകൃതിയിലു പത്രക�് 2ബ3 സെ.മീ. നീളവും 1ബ1.5 സെ.മീ. വീതിയുമ്ു. പഅണവൃ'തഅ,�ളും (ുൌഹ്ശിൌ) അനുപഅണ(ശുൌെേഹല)�ളുമ്ു. അകബ്ി പ്രത്യേക പുഷ്പകാലമിഅ. ഫെ.ബമാ. മാസ�ളിഅ ഇലയ്ും തിനുമിടയിലു ക്യ�ളിഅ നി�് റസിം പുഷ്പമഞ്ജരിയായി പുഷ്പ�ളുാകു�ു. വെ, ഇളംചുവ,്, ചുവ,് എ�ീ നിറ�ളിലു പുഷ്പ�ളുാകു� ഇന�ളുമ്ു. പുഷ്പ� വലു,ം കൂടിയതും ആകഅഷകവുമാണ്. പൂമാിെന് അരിവാളി ആകൃതിയാണ്. ഏകവ്യാസ സമമിത ദ്വിലിംഗിപുഷ്പ�ളാണ്. അരു ബാഹ്യദള� ചേഅ� സംയു ബാഹ്യദളപുടബിന് രാ അരോ കഅണ�ളുായിരിും. ദളപുടബിഅ സ്വത'�ളായ അരു ദള�ള്ു; ഒരു പതാക ദളവും (മിെേറമൃറ ുലമേഹ) രു പ ദള�ളും (ംശിഴ ുലമേഹ) രു പോതക ദള�(സലലഹ ുലമേഹ)ളും പബു കേസര�ളുമ്ു. കേസര�ളിഅ ഒതൃെം ഒരു കയായും ഒരൃെം സ്വത'മായും കാണ,ടു�ു. ഒ അറമാത്രമു ഊഅധ്വവഅബി അബാശയമാണിതിന്. മുരി�ായ് പോലു കായയ്് 30 സെ.മീറോളം നീളമുായിരിും. ഒരു കായയിഅ 15ബ50 വിബുകളുാവും. അകബിയുടെ മരബൊലിയിഅ ടാനി3, രവഅണമു പശ എ�ിവ അട�ിയ്ിു. ഇലയിഅ പ്രാീേ3, കാഅസ്യം, ഫോസ്ഫറസ്, ലോഹാംശം, എ, ബി, സി, ജീവക� എ�ിവയും പുഷ്പ�ളിഅ ബി, സി, ജീവക� എ�ിവയും വിബിഅ പ്രാീേ3, കൊഴു,്, കാഅബോഹൈഡ്ര്േ എ�ിവയും അട�ിയിരിു�ു. വിബിഅ നി�് ഒലിയാനോലിക് അബം വേഅതിരി'ടുബ്ിു. തൊലി, ഇല, പുഷ്പം, ഇളം കായ്ക എ�ിവ ഔഷധയോഗ്യഭാഗ�ളാണ്. ഇല പിഴ്ി അരി'ടുബ് നസ്യം ചുെ�ത് കഫവും നീഅും മാറാ3 സഹായകമാണ്. ഇത് തലവേദന, പീനസം, ചുമ, അപസ്മാരം എ�ീ രോഗ�ും ശമനമുാും. അകബിയുടെ ഇല നിെഅ വറുബ് സേവിു�ത് നിശാഛത അകും. ജീവകം 'എ'യുടെ അഭാവം കാുാെകു� എഅാ നേത്രരോഗ�ും ഇത് പ്രയോജനകരമാണ്. അകബിപുഷ്പം അഛിസ്രാവം തുട�ിയ രോഗ�് ഫലപ്രദമായ ഔഷധമാണ്. അകബിുരു പാഅ ചേഅബര'് നീരും വേദനയുമു വ്രണ�ളിഅ ലേപനം ചെയ്താഅ വ്രണം പെ�് ഉണ�ും. അകബിയുടെ ഇലയും പൂവും കറിവയ്ാ3 ഉപയോഗിു�ു. അകബിയപരതം പഴയ തമിഴിഅ വിരചിതമായ ഒരു സംഗീതശാസ്ത്രലണഗ്രഡം. സംസ്കൃതബിലെ അഗസ്ത്യഭരതമാണ് തമിഴ് വ്യവഹാരബിഅ അകബിയപരതം ആയത്. ഗാനം, നൃബം, വാദ്യം ഇവ മൂ�ും ചേഅ� 'ഗാഛഅവ'ബുെറി'് ഇതു പ്രതിപാദിു�ു. രചി'ത് അഗസ്ത്യമുനിയാണെ�ു വിശ്വസിു�ു. പല സംഘകാല തമിഴ്കൃതികളിലും ഇതിനെ,ി പരാമഅശം ഉ്. വ്യാകരണം, സാബികശാസ്ത്രം, രാഷ്ട്രത'ം, ഗാഛഅവം തുട�ി പല വിഷയ�ളെയും ആധാരമാി അഗസ്ത്യമുനി ത� രചി' അകബിയം എ� ബൃഹദ്ഗ്രഡബി 'ഗാഛഅവ,കുതി' ആയിാണ് ഈ കൃതി പരിഗണി,ുപോ�ിുത്. പില്ാല കൃതിക ധാരാളം കടം കാിുെ ഈ ഗ്രഡബി പ്രതിക ഇ�ു ലഭ്യമഅ. നോ: അകബിയം (ലീലാ ഓംചേരി) അകബിയം അകബിയ(അഗസ്ത്യ)നാഅ വിരചിതമായതെ�ു കരുത,ടു� ആദ്യബെ തമിഴ് വ്യാകരണഗ്രഡം. എ.ഡി. 5ബാം ശ.ബബിഅ ജീവി'ിരു� തൊഅകാ,ിയഅ, അഗസ്ത്യ ശിഷ്യ3മാരിഅ പ്രമുഖനായിരു�ുവെ�ും ആചാര്യ അകബിയം എ� കൃതിയാണ് തൊഅകാ,ിയം എ� വ്യാകരണഗ്രഡം രചിാ3 ശിഷ്യന് പ്രചോദനം നല്കിയതെ�ും തമിഴ് പബിതാഅ കരുതു�ു. അകബിയബി പൂഅണരൂപം ലഭി'ിിഅ. അകബിയം, മാപുരാണം, ഇചൈനുണും എ�ി�നെ പല വ്യാകരണഗ്രഡ� തൊഅകാ,ിയബിനു മ്ു പ്രചാരബിഅ ഇരു�തായും അവ കാലാ'രബിഅ നശി'ുപോയതായും തമിഴ് വൈയാകരണ3മാഅ അഭിപ്രായ,ടു�ു. തൊഅകാ,ിയം, യാ,രുലം, ന�ൂഅ തുട�ിയ ആധികാരിക വ്യാകരണഗ്രഡ�ളിലും അവയെ ആസ്പദമാിയു വ്യാഖ്യാന�ളിലും അകബിയസൂത്ര� ഉരി'ിു്. 'എകര, ഒകര, ആയ്ത, ഴകര, റകര, നകര'മിഴു പൊതുമ' എ� അകബിയസൂത്രം ലീലാതിലകകാര3 ഉരിുകയും (ശില്പം 2) അതിനെ അവലംബി'് സംസ്കൃതബിലിഅാബ , , റ, ഴ എ�ീ നാലര� ഭാഷയിലു�ു കാണിുകയും ചെയ്ത്ിു. ഇതിഅനി�് ലീലാതിലകകാരന് അഗസ്ത്യസൂത്ര� പരിചിത�ളായിരു�ു എ�് ഉൂഅ പരമേശ്വരഅ കേരളസാഹിത്യചരിത്രബിഅ സമഅഥിു�ു. ന�ൂഅ വ്യാഖ്യാനം രചി' മൈലൈനാഥ3 അകബിയബിലെ പല സൂത്ര�ളും ഉരി'ിു�ും അവയെ ആയിരിണം ലീലാതിലകകാര3 ഉപയോഗി'ിുതെ�ും ലീലാതിലകകാര3 അകബിയം കിരിാനിടയിഅ�ും മാരു അഭിപ്രായഗതിയുമ്ു. അകബിയബിഅ തമിഴ് വ്യാകരണബി പ്രധാനാംശ�ളായ ഇയഅ (സാഹിത്യം), ഇചൈ (സംഗീതം), നാടകം (നൃത്യാദി കലക എഅാം) എ�ിവയെ,ി വിശദമായി പ്രതിപാദിു�ു. അകബിയബിനു ശേഷം വൈയാകരണ3മാഅ ഈ മൂ�ു വിഷയ�ും പ്രത്യേകം പഠന� താറാിയിരു�തായി കരുതിേയിരിു�ു. ഇയലി മുഖ്യാംഗ�ളായ എഴുബ് (ഭാഷ), ചൊഅ (വ്ാ), പൊരു (കാവ്യവിഷയം) എ�ിവയെ,ിയാണ് അകബിയബിനുശേഷമുായിു വ്യാകരണഗ്രഡ�ളിഅ പ്രതിപാദി'ിുത്. അകബിയബിഅ എഴുബ്, ചൊഅ, പൊരു എ�ീ ഘടക�ളുെറി'ു വിവരണം സൂത്രരൂപബിഅ കൊടുബിരിു�ു. നോ: അകബിയഅ അകബിയഅ തമിഴ് ഭാഷയ്് ആദ്യമായി വ്യാകരണം രചി' പബിത3. അകബിയരുടെ വ്യാകരണനിഅമിതിയെ പുരസ്കരി'് 'അകബിയ3 പ'യ ചെരൊഅ ആരണു' എ�് തമിഴ് ഭാഷയെ,ി പ്രസ്താവമ്ു. അകബിയരെ ഈശ്വരനായി സല്പി'് ത്രേബിഅ പ്രതിഷ്ഠി'് ആരാധി'ുവരു�ു. ആ പേരിനോട് ബഛ, ചില ഛല�ളുമ്ു. ഉദാ. അഗസ്ത്യകൂടം, അഗസ്തീശ്വരം. ഇഹേം ജീവി'ിരു�ത് ഒ�ാം സംഘകാലബാണെ�് പറയ,ടു�ു. അകബിയം എ�ാണ് ഇഹേം എഴുതിയ പ്രധാന കൃതിയുടെ പേര്. അതിലെ സൂത്ര� അത്ര പ്രാചീനമഅ�ും അഭിപ്രായം ഇഅാതിഅ. ചില,തികാരം, മണിമേഖല, പരിപാടഅ മുതലായ ഗ്രഡ�ളിഅ അകബിയരെ,ി പരാമഅശ�ള്ു. വേവിുടി ചി�മനൂഅ ചെ,ടിഅ പാബ്യരുടെ പുരോഹിത3 അകബിയരായിരു�ുവെ�ു കാണു�ു. 'ഇറൈയനാഅ അക,ാരു ഉരൈ'യിഅ നി�്, 'തലൈ(ഒ�ാംസംഘ)ബിഅ അകബിയഅ എ�ാരു പുലവഅ (പബിത3) ഉായിരു�ുവെ�ും അഹേം രചി' അകബിയം എ� ലണഗ്രഡം അാലബെ അംഗീകൃത വ്യാകരണ ഗ്രഡമായിരു�ുവെ�ും കാണാം. അതിഅ പ'ീരായിരം സൂത്ര� അട�ിയ്ിു. ഇയഅ, ഇശൈ, നാടകം എ�ിവയെ,ിയാണ് അതിഅ പ്രതിപാദിു�ത്. 'ഉരൈയാശിരിയഅ' അവിടവിടെ ഉരി'ിുവയഅാതെ അതിലെ സൂത്ര� പലതും ലഭ്യമഅ. രാമായണം, ഭാരതം മുതലായ പ്രാചീന കൃതികളിഅ കാണു� അഗസ്ത്യമുനിയാണോ തമിഴ് വൈയാകരണനായ 'അകബിയഅ' എ�തിനെ,ി അഭിപ്രായവ്യത്യാസമ്ു. അഗസ്ത്യ3 പൊതിയമലൈയിഅ വസി'ുക്ൊ തമിഴിനെ പോഷി,ി'ുവെ�് വാല്മീകിരാമായണബിഅ സൂചനയ്ു. പില്ാലബെ 18 സി3മാരുടെ കൂബിലും ഒരു അകബിയര്ു. അനേകം വൈദ്യഗ്രഡ�ളുടെ കഅതൃത്വവും ചിലഅ അകബിയഅ് നഅകു�ു. അകബിയരിഅനി�് വ്യാകരണം (ഇലണം) പഠി'വരാണ് തൊഅാ,ിയഅ, ആതാാശാ3, പനാരനാഅ, അവിനയനാഅ, കാപാൈടിനിയാഅ, നബനാഅ, തുരാലിഅ, വൈയാപികഅ, വായ്,ിയഅ, കഴാരഅ, ചൂെട് ചേയ്, വാമനഅ എ�ീ പ'ു പബിതാഅ. ഇവഅ പ'ുപേരും ചേഅ�് പുറപ്പൊരുട് പ�ിരുപടലം എ�ാരു ഗ്രഡം രചി'ുവെ�ു പറയ,ടു�ു. അവരിഅ നാലുപേഅ ത�ളുടെ പേരിഅ നിഅമി' ലണ ഗ്രഡ�ളാണ് തൊഅകാ,ിയം, അവിനയം, കാപാൈടിനീയം, നബം എ�ിവ. ഇവയിഅ തൊഅകാ,ിയം ഒരുബമ വ്യാകരണഗ്രഡമെ�നിലയിഅ ഇ�ും ആദരി,ടു�ു. നോ: അകബിയം, അകബിയപരതം, ചില,തികാരം, മണിമേഖല, പരിപാടഅ (വി.ആഅ. പരമേശ്വര3പി) അകനാനൂറ് നോ: അകംകൃതിക അക,യ്സിഅ തമിഴ്നാിലെ പ്രസിരായ 18 സിാരിഅ ഒരാ. പിണബുപിയാരുടെ കാലബിനുമ്ു ഭോഗഅ, കൊണഅ, ചമുനി എ�ിവരുടെ സമകാലികനായി ഏത്ാ എ.ഡി. 9ബാം ശ.ബബിഅ ഇഹേം ജീവി'ിരു�തായി കരുത,ടു�ു. തബ്വഡാനശകല�, വേദാ'ചി'ക എ�ിവയെ ലളിതഗാനരൂപബിലാുകയും മധുരമായി ആലപിുകയും ചെയ്ത സിഅ സാധാരണ ജന�ളുടെ ആരാധനാപാത്രമായിബീഅ�ു. ഇഹേബി ഓരോ ഈരടിയുടെ ഒടുവിലും 'മനഋാകു� പിശാചിനെ' 'അക,യ്' എ�ു സംബോധന ചെയ്തു കാണു�ു. ഇതിനാലാണ് ഇഹേബിന് അക,യ്സിഅ (അക,യ്ചിബഅ) എ�ു പേഅ ലഭി'ത്. 'തോ�ും വിഷയമെഅാം.......... അക,യ് ശൂന്യമാണെ�ു കാണൂ. തോ�ാതെ തോ�ിവിടൂ.......... അക,യ് വെവെളി ത�ിലേ..........' (ഡാനാവൈ : പരിഭാഷ) ഡാനാവൈ എ� തമിഴ് ഗ്രഡബിഅ സിരുടെ എഅാ ഗാന�ളും ഉ,ടുബിയ്ിു. തമിഴ്നാിഅ ഭിഗായകരുടെ ഇടയിഅ സിരുടെ പാുകു പ്രചാരമ്ു. അക,കി�രി ഒരു നാടോടി സംഗീതോപകരണം; ത'ിവാദ്യം. അക,യുടെ ആകൃതി ഉതുകാാെയിരിണം ഇതിന് അക,കി�രി എ� പേരു ലഭി'ത്; തമിഴിഅ 'അക,' എ�തിന് തവി എ�ാണഅഥം. വാവം വലി,മു ചിരയുടെ ഒരുവശം തുള'് ഒരു മുഴം നീളം വരു� ഒരു മുളݬ് ഘടി,ിുക; മറുവശബ് രു കൊളുബുക പിടി,ിുകയോ മുളുത� മൂ�ു സെ.മീ. ഓളം പുറബുേ തിനിഅബവൃം തുള'ു കടബുകയോ ചുെക; പി�ീട് തുകഅ വലി'ുകുെക; അതി മുകളിഅ കുറുകെ ചെറിയ ഒരു മരഷണം വയ്ുക. ചിരയിഅ മുളݬ് ഉറ,ി'ിരിു�തിനെതിഅവശബു പിടി,ി'ിു കൊളുബുകളിലോ അവിടെ തിനിഅു� മുളി അഗ്രഭാഗബോ ഉടിയിു രു ത'ിക ചിരയുടെ വാവം മൂടിിയിരിു� തുകലി മീതെ കുറുകെ വ'ിു മരഷണബിനു മുകളിഅൂടി മുളി സ്വത'മായ അഗ്രഭാഗബുേ വലി'് അവിടെ ഉറ,ി'ിു രു ബിരഡകളിഅ കുെക. ത'ിക ബലമായി സ്പഅശി'ിരിബവൃം തുകലി മീതെ വ'ിു മരഷണം ഉറ,ിണം. ത'ികളുടെ മുറും വഅധി,ിു�തിനും കുറയ്ു�തിനും മു3പു പറ ബിരഡക പ്രവഅബി,ി'ാഅ മതിയാകും. അവശ്യം വേ മുറും ത'ിുായിഴിാഅ വാദനബിനുപയോഗിാം. കു വള'ുകിെയുാിയ ചെറിയ വിഅാണ് വാദനബിന് ഉപയോഗിു�ത്. ഇതാണ് തെ3 ദിിലെ അക,കി�രിയുടെ ഘടന. വീണയുടേതുപോലെ സ്വരക അക,കി�രിിഅ. വയലി3, സാരംഗി എ�ീ വാദ്യ� വായിു�തുപോലെ ത'ികളിഅ വിഅാടി'ും വിരലമഅബിയുമാണ് ശബ്ദം പുറ,ടുവിു�ത്. ഇത് രാവണാസ്ത്രം, രാവണഹസ്തം എ�ീ പേരുകളിലും അറിയ,ടു�ു. ഉബരേ'്യയിഅ ചിരയ്ു പകരം അതേ രൂപബിലു മകലം ഉപയോഗിു�ു. അല്പം ചില രൂപഭേദ�ളോടുകൂടി ഇബരം വാദ്യോപകരണം നാടോടി സംഗീതോപകരണ�ളുടെ കൂബിഅ ലോകബൊടുമ്ു. ചെറിയ വാദ്യമായതുക്ൊ പരിമിതി ഏറെയ്ു. നാദം നേഅബതും ഉ'ഛായിയിഅ ഉതുമാണ്. ഒഴു3 മിലു ചില പാുക വായിാം. ാസിഅ വാദ്യമായ കി�രിയിഅ നി�ും ഇതിന് പല വ്യത്യാസ�ളുമ്ു. (ലീലാ ഓംചേരി) അക,ാരുവിളം എ.ഡി. 12ബാം ശ.ബബി അവസാനബിഅ തൊനാിൈഅ പുളിുടിയിഅ പിറ� നാഅകവിരാചനി രചി' കൃതി. ഗാഅഹിക ജീവിതക്രമ�ളാണ് ഇതിലെ പ്രതിപാദ്യം. നിയുടെ പിതാവായ ഉവ'ാഅ ഒരു ജൈന3 ആയിരു�ു എ�ു പരാമഅശമ്ു. കുലശേഖര പാബ്യ സമകാലികനായിരു�ു നി. തൊഅകാ,ിയം, പ'ിരുപടലം എ�ിവയെ ആസ്പദമാി നിഅമി' ശ്രേഷ്ഠമായ അക,ാരു ഇലണനൂഅ ആണ് ഈ ഗ്രഡം. ഇതിഅ പറയു� ലണമൊബിണ�ിയ കാവ്യമാണ് തരൈവാണ3 കോവൈ. തമിഴ് സാഹിത്യകാരാഅ മ്ു മനുഷ്യജീവിതബെ കുടുംബസംബഛി, ബാഹ്യലോകസംബഛി എ�ി�നെ രായി വിഭജി'ിരു�ു. ഇവയിഅ ആദ്യബേത് അക,ാരു എ�ും രാമബേത് പുറ,ാരു എ�ും വ്യവഹരി,ുവ�ു. പുരുഷാഅഥ�ളിഅ മൂ�ാമബേതായ കാമം അക,ാരുളിഅ അട�ു�ു; മു മൂ�ും പുറ,ാരുളിലും. ഈ രു പൊരുളിയുെം ല്യം ആനമാണ്. അക,ാരു സംബഛി' ലണഗ്രഡ�ളിഅ പ്രധാന,താണ് അക,ാരുവിളം. അകമാഅകം സംഘകാലതമിഴകബ് രൂപമെടുബ ഒരു ഗാനശാഖയും നൃബശൈലിയും. തമിഴ്സാഹിത്യബിഅ 'അകം' എ� പദബിന് പല അഅഥ�ളും കല്പി'ിരു�ു. രാജാവുമായോ രാജമിരവുമായോ ബഛ,ത് എ� അഅഥബിഅ 'അകം' പ്രയോഗി'ിു്. 'മാഅകം' ശാസ്ത്രമേഖലയിലെ 'മാഅഗം' എ� പദബി തമിഴ് തദ്ഭവമാണ്. ആ നിലയ്് 'അകമാഅകം' എ�ത് രാജസമം 'വേബിയഅ' എ� പേരിഅ അവതരി,ി'ുവ� ശാസ്ത്രീയ കലാസദ്രായ�ളിലെ പ്രൌഢഗംഭീരമായ 'മാഅഗം' എ� ഗാനശൈലിയെയോ, സത്വരജസ്തമോഗുണ�ളെയും സാത്വതീ, ആരഭടീ എ�ീ വൃബികളെയും അവലംബമാി രൂപ,ടുബിയ നൃബസദ്രായബെയോ കുറിു�തായിരിാം. 'അകമാഅഗം' എ� ഗാനശൈല്ി 'അരുമൈയിഅപാടഅ' എ�ും നൃബശൈല്ി 'മുുണം പവരും മെയ്ൂബ്' എ�ും പിള' എ� നിഘു അഅഥം പറയു�ു. പാടി ഫലി,ിാനും ആടി രസി,ിാനും പ്രയത്നമേറെ വിേവരു� രു ശൈലികളായിാണ് മു ചില നിഘു അവയെ വിവരിു�ത്. (ലീലാ ഓംചേരി) അകമുഴവ് തമിഴ്നാിഅ സംഘകാലബു പ്രചരി'ിരു� ഒരു പ്രത്യേക തരം അവന്യവാദ്യം (ജലൃരൌശീിൈ ശിൃൌാലി). ചില,തികാരം തുട�ിയ കാവ്യ�ളിഅ ഇതിനുെറി'ു പരാമഅശ�ള്ു. മളം, ഉട്ു, തിമില, കുടമുഴ തുട�ി മു,തോളം വാദ്യ�ളെ അകമുഴവ്, അക,ുറമുഴവ്, പുറമുഴവ്, പുറ,ുറമുഴവ്, പൃമൈമുഴുവ്, നാമുഴവ്, കാലൈമുഴവ് എ�ി�നെ ഏഴായി അ�ബെ പബിതാഅ തരംതിരി'ിു്. പ്രസ്തുത വിഭജനബിഅ ഏവും ശ്രേഷ്ഠവും ഉബമവുമായ വാദ്യ� അകമുഴവ് എ�റിയ,ടു�ു. മളം, ചഅിക, ഇടയ്, കരടിക, ഭേരി, പടഹം, കുടമുഴവ് എ�ിവയാണ് ഈ വിഭാഗബിഅ, വാദ്യ�. കാാെര�ളിലും ത്രേ�ളിലും നടബു� അകൂബിന് ഉപയോഗിു� വാദ്യം എ�തുകാാെവാം ഇതിന് അകമുഴവ് എ�ു പേരു വ�ത്. (ലീലാ ഓംചേരി) അകഅമം പ്രതിഫലേയിഅാതെ ചുെ� മാനസികമോ ശാരീരികമോ ആയ പ്രവൃബി. ഗീതയിലാണ് അകഅമബെ,ി ആധികാരികമായി പ്രസ്താവി'ിരിു�ത്. 'കഅമണോ ഹ്യപി ബോവ്യം ബോവ്യം ച വികഅമണഃ അകഅമണഥ ബോവ്യം ഗഹനാ കഅമണോ ഗതിഃ' (ഭ.ഗീ. 4ബ17) കഅമം, വികഅമം, അകഅമം എ�ിവയെ,ി അറിിരിുക ആവശ്യമാണെ�ും കഅമബി രഹസ്യം അത്യ' സ്ൂമമാണെ�ും ശ്രീകൃഷ്ണ3 അഅജുനനോടു പറയു�ു. അകഅമം എ�തുക്ൊ കഅമം ചൊതിരിഅ എ�അ ഇവിടെ ഉശിേ'ിുത്. ഒരുനിമിഷം പോലും ആരും കഅമം ചൊതെ ഇരിു�ിഅ. എ�ാഅ കഅമം അനുഷ്ഠിുാ ആാവു കഅമം ചുെ�ിഅ�ു ഭാവനം ചുെവാ3 ഡാനികു കഴിയും. ഡാനിയായ ഒരാളുടെ നിഋംഗമായ കഅമബെയാണ് അകഅമമായി ഇവിടെ വിവി'ിുത്. 'കഅമണ്യേവാധികാരസ്തേ മാ ഫലേഷു കദാചന മാ കഅമ ഫലഹേതുഅ ഭൂഃ മാ തേ സംഗോസ്ത്വകഅമണി' (ഭ.ഗീ. 2ബ47) "കഅമം ചുെ�തിനു മാത്രമേ നിന് അധികാരമുു. ഒരിലും നീ ഫലബെ ഉശിേരുത്. കഅമഫലബെ, അതായതു വീും വീുമു ജബെ നീ ഉാരുത്. അകഅമബിഅ നിനു സംഗമരുത് എ�ു ശ്രീകൃഷ്ണ3 മാരിടബ് അഅജുനനോടു പറയുാ അകഅമം എ�തിന് കഅമം ചൊതിരിഅ എ� അഅഥമാണ് ഉശിേ'ിരിു�ത്. കഅമം ചൊതിരിു�ത് ഒരിലും ആശാസ്യമഅ എ�താണ് അതി താത്പര്യം. കഅമം ചെണമെ�ുത� ഗീതാകാര3 അനുശാസിു�ു. ആഡാനി കഅമം ചുെ�തു ഫലാപേകൊഅ, ലോകോ�തിുവിേയാകയാഅ ആ നിലയിലെബിയവനും കഅമം എ,ാഴും ചെയ്തുകൊയിേരിു�ു. ആഡാനിയുടെയും ലൌകികയുെം നിലയിഅ നി�് അകഅമബിന് ഇപ്രകാരം രു വ്യാഖ്യാനമുിലും വിശാലമായ അഅഥബിഅ അവയ്ു വൈരുധ്യമിഅ�ു കാണാം. അകഅമം എ�തിന് അപ്രശസ്തകഅമം, അകരണീയകഅമം എ�ും ചില കോശ�ളിഅ അഅഥം നിഅദേശി'ിു്. (എം.എ'്. ശാസ്ത്രിക) അകവഅ സംഘകാല രാജസദഋിഅ സേവനം അനുഷ്ഠി'ുപോ� പാണഅ, 'അകവഅ' എ� പ്രത്യേക നാമധേയബിലാണ് അറിയ,ിരു�ത്. ഇവരിഅ ഗായകരും 'യാഴ്' എ� പ്രത്യേകതരം ത'ിവാദ്യം വായിു�വരും ഉ,ടും. സ്തുതിഗാനം പാടി രാജാവിനെ ഉറുക, പിയുണഅബുക, വിശ്രമവേളകളിലും വിശേഷാവസര�ളിലും മും സംഗീത'രി നടബി രാജാവിനെയും മു വിശിഷ്ട വ്യികളെയും രസി,ിുക ഇതൊയൊയിരു�ു ഇവരുടെ പ്രധാന കഅബവ്യം. രാമായണം, മഹാഭാരതം തുട�ിയ ഇതിഹാസ�ളിഅ ഇബരം കലാകാരാരെ സൂതഅ, മാഗധഅ, വിക, വൈതാളികഅ എ�ി�നെയാണ് വ്യവഹരി'ിുത്. തമിഴ് സാഹിത്യബിഅ ഇവരുെറി'ു പരാമഅശം അകവഅ, അകവല3, അകവുതഅ എ�ീ പേരുകളിലാണ്. (ലീലാ ഓംചേരി) അകവൂഅ ചാബ3 വരരുചി എ� ബ്രാഛണന് ചബാലിയിഅ ജനി' പ'ു സ'ാന�ളിഅ ഒരാ. 'മേഷ (ള) ബോളിഹോത്രീരജകനുളിയനൂഅബ ബ'നും പി� വാ3 വായിഅാു�ില,3 വടുതലമരുവും നായഅ കാരയ്അ മാതാ ചെ കേളു,ുകൂ3 പെരിയതിരുവരബ ബെഴും പാണനാരും നേരേ നാരായണഭ്രാ'നുമുടനകവൂഅബ ചാബനും പാനാരും' 'പറ'ി(യി) പെ പ'ിരുകുല'ബെ,ിയു ഐതിഹ്യപ്രകാരം ചാബ3 ചൊരയ്ടുബു അകവൂഅ മനയ്ലെ ഭൃത്യനായി കാലയാപനം ചെയ്തിരു�ു. അ�ബെ അ3 നൂതിരി,ാട്, അഗമ്യയായ ഒരു സ്ത്രീയെ പ്രാപി'തി പാപം പരിഹരിാ3 തീഅഥസ്നാനബിനു പുറ,ു. നൂതിരി ആടിയ തീഅഥ�ളിലൊ�ിലും ചാബ3 കുളിാ3 കൂാാതെ താ3 കിലെടുബിരു� ഒരു കയ്പ3ചുരയ് വെബിഅ മുിയെടുുകമാത്രം ചെയ്തു. പാപം പരിഹൃതമായെ� വിശ്വാസബോടെ മട�ിയെബിയ നൂതിരി ഒരു ദിവസം ചാബ ചുരയ് നുറുിയിുാിയ കറി കൂിയ്ി കയ്ു��ു പരാതി,ു. കറിു ചേഅബത് തീഅഥ�ളിഅ മുിയെടുബ ചുരയ്യുടെ കഷണ�ളാണെ�ും അത് കയ്ു�ിഅ 'തിരുമനഋി'ലെ പാപ� തീഅഥസ്നാനംകാുെ തീഅ�ിിഅ�ും ചാബ3 സമാധാനം പറു. നൂതിരി,ാട് ലിതനായി. പാപമോചനബിന് പഥാബാപവും മനഋുിയുമാണ് വേതെ�ും അവ കൂടാതെയു തീഅഥസ്നാനാദിക ക്ൊ ഫലമിഅ�ും അഹേം ചാബനിഅനി�ു പഠി'ു. ദിവസവും ഏഴരനാഴിക വെളു,ു,ാ എഴു�ു കുളി'് ഉ'വരെ തേവാരം കഴി'് പരബ്രഛധ്യാനനിരതനായി വഅബി' നൂതിരിയോട് പരബ്രഛം എ�നെയിരിുമെ�ു ചാബ3 ചോദി'തിന് "നുടെ മാട3പോബിനെ,ാലിരിും എ�ു നൂതിരി പരിഹാസമായി മറുപടി പറുവെ�ും ചാബ3 അതുക്േ 41 ദിവസം ധ്യാനി'തി ഫലമായി പരബ്രഛം മാട3പോബി രൂപബിഅ പ്രത്യ,ു എ�ും മാരു കഥയ്ു. അവസാനകാലബ് ചാബ3 ഓ'ിറ,ടനിലബ് പരബ്രഛബെ ധ്യാനി'ുക്ൊ ഭജനമിരിയും അവിടെ ആുതോറും നട�ുവ�ിരു� പടയിലൊ�ിഅ ചേഅ�ു മരി'ു സായുജ്യം പ്രാപിയും ചെയ്തുവെ�ാണ് ഐതിഹ്യം. നോ: പറ'ിപെ പ'ിരുകുലം അകഹിതോ, യാമബേനോ അസമവശീ ഥമാമയലിീ എ.ഡി. 8ബാം ശ.ബബിഅ ജീവി'ിരു� ജ,ാ3 കവി. കകിനോമോതോ നോഹിതോമരോ എ� യുഗപ്രഭാവനായ ജ,ാ3 കവിയും അകഹിതോയും സമകാലികരും ഉ മിത്ര�ളുമായിരു�ു. ഇവഅ രുപേരും ജ,ാ3 ചക്രവഅബിയുടെ ആഛാന കവിക എ� നിലയിഅ വിഖ്യാതരായി. അകഹിതോയുടെ ലഘുകവന� ദീഅഘകവന�ളൊ വളരെ പ്രാധാന്യമഅഹിു�ു. പ്രസാദമധുരവും വികാരനിഅഭരവുമാണ് ഇഹേബി ലഘുഗീതിക. ജാ,നീസ് കവിതയ്് ഒരു പുതിയ രചനാശൈലി ഉാിാടുബത് അകഹിതോയാണ്. മാകഅ പീസസ് ഒഫ് ജാ,നീസ് പോയട്രി (ങമലൃുെേശലരല ീള ഖമുമിലലെ ജീലൃ്യബ1936) എ� കവിതാസമാഹാരബിഅ അകഹിതോയുടെ ഏവും നഅ ഏതാനും കവിതകളുടെ ഇംീഷ് പരിഭാഷ ചേഅബ്ിു. അകാ3 അസമി ആഫ്രിയിഅ ഐവറികോകി കിഴും ഘാനയുടെ തുെം ഡഗോംബാ ജിഅയിലും വസിു� ഒരു ജനവഅഗം. 11ബഉം 18ബഉം ശ.ബ�ിടയ്ാണ് ഈ വഅഗാഅ തുടരെ ഈ പ്രദേശ�ളിഅ കുടിയേറിയത്. 17ബഉം 18ബഉം ശ.ബ�ളിഅ വികാസം പ്രാപി' ബോണോ, ഡെരേ, അക്വാമു, അകിം, അഷാ'ി, ഫ'ീ എ�ിവയാണ് ഏവും ശമായ അകാ3 സംഛാന�. അകാ3 വഅഗാഅ പടിാറ3 സുഡാനീസ് ഭാഷാഗോത്രബിലെ 'ക്വാ' കുടുംബബിഅ, 'ട്വി' തായ്വഴിയിലു ഭാഷക സംസാരിു�ു. അകാ3 വഅഗബിന് വ്യതിരിമായ ചില ആചാരാനുഷ്ഠാന� ഉ്. അവരുടെ ദായക്രമം പൊതുവേ മരുമബായമനുസരി'ുതാണ്; അപൂഅവമായി മബായവും നട,ു്. പല ഉപഗോത്ര� ഉാു� ഒരു ഗോത്രം ഒരു രാഷ്ട്രീയ ഘടകമായി പ്രവഅബിു�ു. ഘടകഗോത്ര�ളിഅനി�് തെരടുെ,ടു� ഒരാളാണ് ഗോത്രബലവ3. തെരടുെ,ടു� ഒരു ഉ�ത ഭരണസമിതിയുമ്ു. ഭൂവുടമാക്രമനിഅണയം ഗോത്രബി അധികാരപരിധിയിഅ,ടു�താണ്. അകാ3 ഗോത്രബെ അഡുവാന, അഗോന, അസെനീ, അസൊഹാ, ബ്രെടുവൊ, എകോനാ, ഒയോകൊ എ�ീ കുല�ളായി തിരി'ിു്. ഗോത്രബാഹ്യവിവാഹവ്യവഛയും മരുമബായക്രമവും പുലഅബു�വയാണ് ഈ കുല�. ഓരോരുബരും ബൊസമാഫി, ബൊസാംഫ്രാം, ബൊസമാക3, ബൊസമായെസു, ബൊസംദ്വെഅബ്, ബൊസംകൊ3സി, ബൊസംക്ര്േ, ബൊസംമുറു, ബൊസംപോ, ബൊസംപ്രാ, ബൊസംസിക, ബൊസംത്വ് എ�ീ 12 ടോറോ (ചീൃീ) വിഭാഗ�ളിലേതിലിെലും പെടു�വരാണ്. പൊതുവായു കുടുംബ,ര്, ആചാരമര്യാദക എ�ിവ ഓരോ ടോറോയിലെയും അംഗ�ളെ കൂിയിണു�ു. മബായമനുസരി'് ഫ'ി തുട�ിയ അകാ3 വഅഗ�ളിഅ ഒരു അഅധസൈനിക വിഭജനവുമ്ു. അകാ3 വഅഗാഅ് പൊതുവായ മതാചാര�ളും വിശ്വാസ�ളുമ്ു. ഒരു പരദേവതയിഅ ഇവഅ വിശ്വസിു�ു. ഈ ദേവതയാണ് ലോകം സൃഷ്ടി'ത്. മു മൂഅബിക ഉ�തദേവതയിഅ നി�് ശിയാഅജിു�ു. പിതൃബലി സഅവസാധാരണമാണ്. യഥാകാലം പൂഅവികഅുവിേ ഉത്സവ� നടബു� പതിവുമ്ു. അകാരണഭീതി ജവീയശമ ഒരു വസ്തുവിനോടോ ആളിനോടോ ഛലബോടോ സഅഭബോടോ ഒര്ാ തോ�ു� അടിഛാനരഹിതമായ ഭയം. ലഘുമനോരോഗ�ളിഅ (ചലൌൃീശേര ഞലമരശീിേ ്യുല) ഒ�ാണിത്. ഒബ്സസിവ് കഅസീവ് (ഛയലെശ്ൈല രീാുൌഹശ്െല) മനോരോഗബോടു ചേഅബ് ഇതിനെ വഅഗീകരിാ3 ചില വിദഗ്ധഅ ശ്രമി'ു. ബ്യൂലഅ (1916) തുട�ിയ ഫ്രരു മനോരോഗവിദഗ്ധാഅ ഇതിനെ ആശാമനോരോഗം (അിഃശല്യ മെേലേ) ആയി വ്യവഹരി'ു. മേഅപറ രോഗമുവഅും ഒ�ാ രാ തരം അകാരണഭീതി കൂടി ഉാവുക സാധാരണമായതിനാഅ ഈ വഅഗീകരണബി അടിഛാനം മനഋിലാാ3 കഴിയും. പ അകാരണഭീതി മാത്രമു ധാരാളം രോഗികള്ു എ�ത് ഒരു വസ്തുതയാകയാഅ അതു വേഅതിരി'ു പഠിത്ുേ. ശിശുു പല കാര്യ�ളെയും പി നിരാസ്പദഭീതി ഉാകാം. കൂടുതഅ അറിവും അനുഭവ�ളും ഉാകു'ാറും ഭയം ക്രമേണ ഇഅാതാകു�ു. ഭയ,ടേതും ഭയ,ടോബതുമായ വസ്തുളെയും സഅഭ�ളെയും പി അവഅ മനഋിലാുകയും അതനുസരി'് പ്രവഅബിുകയും ചുെ�ു. ഈ വസ്തുതയുടെ പഥാബലബിഅ ശിശുസഹജമായ ഭയം സ്വാഭാവികമാണെ�ും അത് ഒരു പ്രൌഢവയസ്കനിഅ കാഅ അസ്വാഭാവികമാണെ�ും തൂലം ലഘുമനോരോഗമാണെ�ും കണാാം. അകാരണഭീതിയു ആളിന് ഭയജനകമായ വസ്തുവോ, സഅഭമോ, വ്യിയോ, സാധാരണഗതിയിഅ ഭയഹേതുകമഅ�് അറിയാമിെലും അയ്ാ അവയെ ഭയ,ടാതിരിാ3 കഴിയുകയിഅ. ഈ വൈരുധ്യം മനഋിലാിയിുിലും അപകടശയ്ടി,ുപോകു� അയാ സ്വ'ം അകാരണഭീതിയെ ന്യായീകരിാ3 ശ്രമിാറ്ു. ചരിത്രം. ആധുനിക മനഋാസ്ത്രഡാരുടെ ശ്രയെ അകാരണഭീതിയില്േ ആദ്യമായി ആകഅഷി'ത് 1871ബഅ വെക്ഫാഅ പ്രസിീകരി' ഒരു ലേഖനമാണ്. വെക്ഫാലിനു ശേഷം പലരും വിവിധതരം അകാരണഭീതികു വിശദീകരണവും പേരും നഅകിയ്ിു. കാ3ലി ഹാ 1914ബഅ 136 തരം അകാരണഭീതികളെ,ി പരാമഅശി'ു. അഗോറഫോബിയ (അഴീൃമുവീയശമ) ബ വിസ്താരമേറിയ വെളിംപ്രദേശബെ,ിയു ഭയം, ക്ളൌസ്ട്രോഫോബിയബ(ഇഹമൌൃീുവീയശമ) ഇടു�ിയതും ഇരുളടതുമായ ഛല�ളെ,ിയു ഭീതി, അക്രോഫോബിയ (അരൃീുവീയശമ) ബ ഉയരബിലുേ കയറുവാനു ഭയം, മിസോഫോബിയ (ങ്യീുവീയശമ) ബ മാലിന്യഭീതി, സൂഫോബിയ (ദീീുവീയശമ)ബ മൃഗ�ളെ,ിയു ഭയം, പൈറോഫോബിയ (ജ്യൃീുവീയശമ)ബ അിഭീതി എ�ിവയെഅാം ഹാളി വഅഗീകരണബിലു,ടു�ു. ഫ്രോയിഡ് ഈ രോഗബെ ആങ്സിൈ ഹികീരിയ (അിഃശല്യ വ്യലൃെേശമ) എ�ു വിളി'ു. ശിശുളുടെ അകാരണഭീതിയെ,ിയു പഠനവും അപഗ്രഥനവും പ്രൌഢവയസ്രിലെ അകാരണഭയബി പഥാബലബിലുേ വെളി'ം വീശുമെ�് അഹേം വാദി'ു. കുതിരയുെറി'് ഹാ3സ് എ� ബാലനുായ അകാരണഭീതിയെ ഫ്രോയിഡ് വിശകലനം ചെയ്തു. ഹാ3സ് സ്വ'ം അയിഅ അനുരനായിരു��ും തൂലം എതിരാളിയായ അനോട് വെറു,ു പുലഅബിയിരു��ും (നോ: ഈഡി,സ് കോം1ക്സ്) അഹേം പറയു�ു. അയുടെ മേലു ആഗ്രഹം അനുമായു സ്നേഹബഛബിഅ സംഘനമുാി. ഈ സംഘനം അവനിഅ ഉളവാിയ ആക്രമണാസി, അ3 അവ ലിംഗം ഛേദി'ുകളയുമോ എ�ാരു ഭയം ജനി,ി'ു. അയോടു സ്നേഹവും അനോടു വെറു,ും അബോധമനസിലുേ താഴ്�ിറ�ി (ഞലുൃലശീിൈ)യതോടുകൂടി അനോടു തോ�ിയിരു� വെറു,ും ഭയവും മ്ു കുതിരയോടുതോ�ിയിരു� ഭയബില്േ (ത ലിംഗം കുതിര കടി'ടുബുകളയുമെ�് അവ3 നേരബെ ഭയ,ിരു�ു.) ആദേശം ചെ,ു. ഒരാളോടോ, ഒരു വസ്തുവിനോടോ തോ�ു� വികാരം മാരാളിലോ വസ്തുവിലോ ആരോപിു� മനഋി പ്രതിരോധ (ഉലളലിരല ാലരവമിശാ) ത'മനുസരി'് കുതിരയോടു അകാരണഭീതി പ്രബലമായിബീഅ�ു. ഈ അകാരണഭീതി ഉായതിന് മാനസികാദേശം (ഉശുഹമരലാലി), പഥാദ്ഗമനം (ഞലഴൃലശീിൈ), വിപര്യയം (ഞല്ലൃമെഹ) എ�ീ മൂ�ു മാനസിക പ്രതിരോധത'� അവ ഉപബോധമനസിഅ പ്രവഅബി'തായി ഫ്രോയിഡ് കരുതു�ു. ഉപബോധമനഋില്േ പൂഴ്ബ,ടു� അസ'ുഷ്ടവും അപ്രകാശിതവുമായ ആശകളും അഭിനിവേശ�ളും ബോധമനഋില്േ കട�ുവരുവാ3 മാനസികാദേശം എ� പ്രതിരോധപ്രക്രിയയിലൂടെ അഹ' (ലഴീ) നടബു� ശ്രമമാണ് എഅാ അകാരണഭീതിയുടെയും പി�ിഅ വഅബിു�തെ�് ഫ്രോയിഡ് പ്രസ്താവിു�ു. ഇവ സാധാരണ പെരുമാബെ തടയുകയോ അമിതമായി നിയ'ിുകയോ ചുെ�ു. പ്രൌഢവയസ്കരുടെ അകാരണഭീതിയുടെ പി�ിലെ അസ'ുഷ്ടമായ ആശക പല,ാഴും അക്രമപരവും ലൈംഗികവുമാകാം. പ അവിടെ ലൈംഗികതയ്് മുഖ്യഛാനമ്ു. അവ മിവാറും ബാല്യകാലബെ ആഗ്രഹ�ളുടെ പരിഷ്കരി' പതി,ായിരിാം. വസ്തുതകളെ വള'ാടി'് അഹ'യ്ു സംതൃപ്തി നഅകി ബോധമനഋിഅ പ്രവേശിു�തിന് മാനസികാദേശ പ്രതിരോധം വളരെയേറെ പ്രയോജനകരമാണിെലും പഥാദ്ഗമനം, വിപര്യയം, സാീകരണം (കറലിശേളശരമശീിേ) എ�ീ മാനസികപ്രതിരോധത'� വസ്തുതകളെ വള'ാടിുകയും വികൃതമാുകയും ചുെ�ു. ഉപബോധമനഋിഅ ആുപോയ ഒരുവ അസംതൃപ്തമായ അഭിലാഷ� ബോധമനഋില്േ കട�ുവരുവാനു ഒരു കുറുുവഴിയാണ് അകാരണഭീതി എ�ു പറയാം. സ്വപ്നംപോലെ അകാരണഭീതിയുടെ പ്രകൃതവും പ്രതിജനഭി�മായിരിും. ആവഅബി,ടു� ചില സ്വപ്ന�ു പ്രത്യേകം ചില അഅഥമുതുപോലെ വിവിധതരം അകാരണഭീതികും അബോധപൂഅവമായ ചില സാമാന്യാഅഥ� രോഗിക കല്പിാറു�് മാനസികാപഗ്രഥനവിദഗ്ധാഅ (ജ്യരവീ മിമഹ്യ) മനഋിലാി. അഗോറാഫോബിയാ ഉ ആളിന് അയാ ഭയ,ടു� വീഥിക ലൈംഗികകഅമ�് സൌകര്യം ലഭിു� ഛല�ളായി അബോധധാരണക ഉായിരിും. പാലം കടാ3 ഭയ,ടു� വനിത പ്രസവിാ3 ഭയ,ടു�ു. പൊതുനിരബിലോ മവിെടെയിെലുമോ വീണുപോകുമെ�് ഭീതി തോ�ു� സ്ത്രീ 'ലൈംഗികമായ വീഴ്ചയെ' ആലാരികഭാഷയിഅ പ്രകടി,ിുകയാണ്. ക്ളൌസ്ട്രോഫോബിയയുവഅ് ജീവനോടുകൂടി കുഴി'ുമൂട,ടുമോ എ�് അബോധഭയമുായിരിാം. ഒയ്് ഇരിാ3 ഭയമുവഅ അബരം സഅഭബിഅ സ്വയംഭോഗം ചൊ3 പ്രേരിതരായി പോകുമെ�് ഭയ,ടു�ുാവാം. ഭ്രാ'ുവരുമോ എ� അകാരണഭീതി ഉവഅ സ്വയംഭോഗബെയോ ലിംഗഛേദനബെയോ ആഗ്രഹിു�വരായിരിാം. ചില'ിയെ ഭയ,ടു�ത് സ്ത്രീയുടെ ലൈംഗികാവയവ�ളോടു ഭയം നിമിബമാകാം. ചിത്രശലഭ� സുരികളായ സ്ത്രീകളെ പ്രതിനിധാനം ചുെ�ു. ചെറിയ ചീവീടുകളും ഇഴജ'ുളും ചെറിയ കുികളുടെ ലിംഗബെ പ്രതിനിധാനം ചുെ�ു. പൊതുവേ ഈ അബോധപ്രേരണക ശിയുടെയും (ജൌിശവൊലി) പ്രലോഭന�ളുടെയും (ഠലാുമേശീിേ) രൂപബിലായിരിും ഒരുവന് അനുഭവ,ടു�ത്. വിവിധതരം അകാരണഭീതിക ഒരുവനിഅ ഉടലെടുു�ത് മി,ാഴും അയാളുടെ മു3കാലചരിത്രബെയും വിവിധ വസ്തുളോടും സഅഭ�ളോടുമു മനോഭാവബെയും ആശ്രയി'ായിരിും. അകാരസാധകം ശബ്ദം ചി ചുെ�തിനുവിേ 'അ' എ� സ്വരം പാടിശീലിു�ത്. സംഗീതാഭ്യസനം ആരംഭിു� കാലം മുതല് അകാരസാധകം ശീലിു�തുക്ൊ ശബ്ദബിന് മുഴു,ും ഇവും ഭംഗിയും ഉാകു�ു. ഗമക�, വിശേഷസ്വരസരാര� എ�ിവ അനായാസമായി പാടു�തിനും സംഗീതബിന് ശിയും ഉ'ാരണബിന് ദൃഢതയും കിു�തിനും അകാരസാധകം പ്രയോജന,ടു�ു. രാഗാലാപനവും 'നിരവഅ' തുട�ിയ മനോധഅമവിന്യാസ�ളും മും അകാരാലാപനം വഴിയാണ് സാധാരണ പ്രയോഗി,ുവരു�ത്. ഇ, ഉ, എ, ഒ, മ് എ�ീ സ്വര�ളും സാധകം ചൊറ്ു. അകാരാദി അരമാലാക്രമബിന് വാുകളെ അടുിയിു നിഘു എ�് ശബ്ദാഅഥം. ഭാരതീയ ഭാഷകളിലെ അരമാലാക്രമമനുസരി'് അരമാല 'അ'യിഅ തുട�ു�തുകാാെണ് ഇതിന് അകാരാദി എ�ു പേരുായത്. ഉഅദു ഒഴികെയു എഅാ ഭാരതീയ ഭാഷകളിലെയും അരമാല അ, ആ, ഇ, ഈ, ഉ, ഊ എ�ീ ക്രമബിലാകയാഅ ആ ഭാഷകളിലെ ശബ്ദാവലിയുടെ ക്രമീകരണവും അബരം അരമാലാക്രമബിഅ ത�യാണ്. ഇംീഷിഅ അ, ആ, ഇ, ഉ എ�ീ ക്രമബിലും ഗ്രീിഅ ആഅഫാ, ബീാ എ�ീ രീതിയിലുമാണ് ലിപിസംവിധാനം. അകാരാദി, നിഘു, കോശം, ഡിക്ഷണറി (ഉശരശീിേമ്യൃ), ലക്സി (ഘലഃശരീി) എ�ി�നെ വിവിധ നാമ�ളിഅ അറിയ,ടു� ഗ്രഡ�ളെഅാം സ്വഭാവബിഅ അല്പസ്വല്പം ഭി�മാണിെലും സ്വരൂപബിഅ സമാന� ത�യാണ്. ചരിത്രപരവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായവ, പൊതുവിഡാനബിനുതകു�വ, ഉ'ാരണപര�ളായവ, സാതിേകപദാവലിയോടുകൂടിയവ, പര്യായവാചികളായവ എ�ി�നെ 'അകാരാദി' പലതരബില്ു. ഇവ കൂടാതെ ലോകാിേകോശം, ബഹുഭാഷാകോശം, പുസ്തകപദകോശം (ഒരു പുസ്കബിനകബ് പ്രയോഗി'ിു വാുക മാത്രം അട�ു� കോശം), ജീവചരിത്രകോശം, കഥാകോശം, സാഹിത്യകോശം, ശാസ്ത്രകോശം, വിശ്വകോശം എ�ീ കോശ�ളും 'അകാരാദി'യുടെ വിഭാഗബിഅ പെടു�വ ത�. അകാരാദിയുടെ ചരിത്രം ഭാഷകളുടെ വികാസബി ഒരു ഭാഗംകൂടിയാണ്. ബി.സി. 1,000 മുതഅ എ.ഡി. 1,000 വരെയു കാലഘബിഅ ഭാരതബിഅ പല അകാരാദികളും ഉായിുതായി പരാമഅശ� കാണു�ുിലും അമരകോശം, മേദിനീകോശം എ�ിവ മാത്രമേ പ്രസി�ളായിബീഅ�ിുു. പാഥാത്യദേശബ് ബി.സി. 1,000ബനു മ്ു ഈ ഇനബിഅപെടുബാവു� അകാരാദി ഉായതായി കാണു�ിഅ. എ.ഡി. 16ബാം ശ. മുതഅ വിവിധതരബിലു നിഘു നിഅമി,ു. അകാരാദിക്രമംബപൊതുവേ. മോണിയഅ വില്യംസി സംസ്കൃതബഇംീഷ് നിഘു, ആപ്തേയുടെ സംസ്കൃതബഇംീഷ് നിഘു, ഗുഅി മലയാളംബഇംീഷ് നിഘു, ശ്രീകണ്ഠേശ്വരം പദ്മനാഭപിയുടെ ശബ്ദതാരാവലി, കാശീ നാഗരീ പ്രചാരണീസഭയുടെ ഹിി ശബ്ദസാഗഅ, മലയാള മഹാനിഘു എ�ീ ഒ�ാംകിട നിഘുളിലെ പതിക പരിശോധി'്, ധ്വനിശാസ്ത്രമനുസരി'് കാലികമായ അല്പം ചില മാ� വരുബി ആസൂത്രണം ചെയ്ത ഒരു പതിയാണ് സഅവവിഡാനകോശബിഅ സ്വീകരി'ിുത്. അരം, വഅണം, ലിപി എ�ീ മൂ�ു പദ� വിഭി�വും ക്പ്തവുമായ മൂ�് ആശയ�ളെ കുറിു�ുവിെലും പല,ാഴും ഇവയുടെ പ്രയോഗബിഅ വേത്ര നിഷ്കഅഷ പാലി'ുകാണു�ിഅ. അതിനാഅ 'വഅണമാല' എ� അഅഥബിലും 'ലിപിക്രമം' എ� അഅഥബിലും 'അരമാല' എ�് പ്രയോഗിുക സാധാരണമായിബീഅ�ിരിു�ു. തനിയെ ഉ'രിാ3 കഴിയു� ചെറിയ ഏകകം (ഡിശ) ആണ് അരം. സ്വരവും സ്വരം ചേഅ� വ്യഞ്ജനവും അരഗണബിഅ ഉ,ടും. മു ഭാരതീയഭാഷകളിഅ എ�പോലെ മലയാളബിലും 'അ' എ� സ്വരം ചേഅബാണ് വ്യഞ്ജന� അരമാലയിഅ രേഖ,ടുബു�തും ഉ'രിു�തും. 'ക' എ� അരം 'ക്' എ� ശുവ്യഞ്ജനവും 'അ' എ� സ്വരവും ചേഅ�താണ്. ഈ രു ശബ്ദ� തനിയെ വ്യവഹരി,ടുാ അവയ്ു വഅണം (ജവീിലാല) എ�ു പറയു�ു. ' ്' എ� ചല്രാചിഛം അകാരബെ മാി ശുവ്യഞ്ജനബെ കാണിുവാ3 ഉപയോഗിു�ു. ഉദാ. ക്, ച്, ട്. വഅണബെയോ അരബെയോ ദൃശ്യരൂപബിഅ വര'ുകാു�തിനുപയോഗിു� ചിഛമാണ് ലിപി. ഓരോ ഭാഷയിലും ലിപികളുടെ സമൂഹം ഒരു പ്രത്യേകക്രമബിഅ എഴുതു� കീഴ്വഴം ഉ്. ഇതിന് അകാരാദി എ�ും അരമാലാക്രമം എ�ും പറയു�ു. ഈ ക്രമ�് ശാസ്ത്രീയാടിഛാനം ഉായിരിണമെ�് നിഅബഛമിഅ. ഇംീഷിഅ പ്രചാരബിലിരിു� റോമ3 ലിപിയും മലയാളബിലെ ലിപിയും ഇവയിലെ ക്രമ�ളും താരതമ്യം ചുൊ ചില വ്യത്യാസ� മനസിലാാം. (ശ) ഇംീഷിലെ 'ആഅഫബിെ'അ സ്വര�ളും വ്യഞ്ജന�ളും ഇടകലഅബിയിരിു�ു. മലയാളബിഅ, ഇതര ഭാരതീയ ഭാഷകളിലെ�പോലെ,സ്വര�ളെഅാം കഴിശേഷമാണ് വ്യഞ്ജന� തുട�ു�ത്; (ശശ) യ, ര, ള, സ എ�ി�നെ രേഖ,ടുബു� റോമ3 ലിപിയിഅ വഅണ� മാത്രമാണ് സൂചിതം; അവ ഉ'രിുാ വ്യഞ്ജനബിനു മുാ പിാ സ്വരം ചേഅു�ുവിെലും ക, ച, പ എ�ി�നെയു ലിപികളാക, കേവലം വഅണ�ളെയഅ, അര�ളെയാണ് പ്രതിനിധാനം ചുെ�ത്; (ശശശ) റോമ3 ലിപിയിഅ ചിഛ� 26 മാത്രമാണിെലും (ചെറിയരം മാത്രമെടുുാ) അവയുടെ സലനം മൂലവും പ്രയോഗസഅഭം മൂലവും ശബ്ദ� വളരെയധികം ലഭിു�ു. ഇതിഅനി�ാണ് ഇംീഷിഅ 'സ്പെഅിങ്' (ടുലഹഹശിഴ) പതി ഉായിരിു�ത്. മലയാളബിഅ ഒരു വഅണബിന് ഒരു ലിപി എ� രീതി പ്രായേണ സ്വീകരി,ിരിു�തുമൂലം വലിയ സൌകര്യം ഉായ്ിു. പ അാരണംകാുെത� കൂടുതഅ ചിഛ� അകാരാദിയിഅ കൈകാര്യം ചെതോയി വ�ിരിു�ു. മലയാളബിഅ പി�യും ചില പ്രത്യേകതകള്ു: (ശ) വ്യഞ്ജന�ളോടു ചേരു� സ്വര�ു ചില പുതിയ ചിഛ� സ്വീകരി'ിരിു�ു. ഉദാ. ാ (ആ), ി (ഇ), ു (ഉ)..... (ശശ) അരാ' 'മ'കാരകമായ അനുസ്വാരബിനും (ം) 'ഹ' കാരബി ബഛുവായ വിസഅഗബിനും (ഃ) പ്രത്യേകചിഛ� സ്വീകരി'ിു്. അനുസ്വാരവും വിസഅഗവും സ്വരമോ വ്യഞ്ജനമോ എ�തും വിവാദാസ്പദമാണ്. (ശശശ) ണ, ന, റ, ല, ള എ�ിവയോട് ദൃഢബഛമു ചിഅുക് യഥാക്രമം , 3, അ, അ, എ�ീ ചിഛ� ഉ്. (ശ്) കൂര� വരുാ യ്ുി നിരാബ ചില സലിത ചിഛ� സ്വീകരിതോയും വ�ിു്. ഉദാ. (ങ് + ക), (മ് + പ) ......... റോമ3 ലിപിക്രമബോട് താരതമ്യ,ടുബുാ മലയാളബിലെ അകാരാദി ക്രമം തി,ടുബു�ത് വളരെയധികം പ്രയാസ�ളും പ്രശ്ന�ളും നിറതാണെ�് ചുരും. അതുകാുെത�യാണ് മലയാളബിഅ ഉായിു നിഘുളിഅ പൂഅണമായ ഐകരൂപ്യം ഈ വിഷയബിഅ കാണാതിരിു�ത്. എിഅബ�യും അവയിഅ 95 ശ.മാ.ബബോളം ഐകരൂപ്യം ഉ�ത് ആശ്വാസദായകമാണ്. സ്വര�ളും വ്യഞ്ജന� അരുവഅഗ�ളും അടുിനു മാമിഅാതെ എഅാ നിഘുളിലും കാണു�ു. പി� ചില വ്യത്യാസ�ള്ു. ഗുഅ് 'ര' കഴിയുടനെ 'റ' കൊടുു�ു. ശബ്ദതാരാവലിയും മലയാളം ലെക്സിനും ഏവും ഒടുവിലാണ് 'റ' കൊടുബിരിു�ത്. ('ഴ'യ്ുശേഷം). ശബ്ദതാരാവലിയിഅ (ക് + ഷ എ� രു വ്യഞ്ജന� ചേഅ�ത്) ഒരു പ്രത്യേക വ്യഞ്ജനമായി പരിഗണി'ിരിു�ു. അതിനടിഛാനം പഴയ ഒരു വഴമഅാതെ ശാസ്ത്രീയപരിഗണനയഅ. വഅഛ്യവഅഗബിലെ റ ()യും 'ന' യും ഓരോ നിഘുവിലും ഓരോ തരബിഅ സ്വീകൃതമായിരിു�ു. ആകയാഅ മലയാളബിഅ പ്രയോഗബിലു വഅണ� കുറൂേടെ ശാസ്ത്രീയമായി ക്രമ,ടുബേത് ആവശ്യമായിരിു�ു. പദ�ളിലെ ഓരോ വഅണവും വേഅതിരി'ുകാണുവാ3 റോമ3 ലിപിയെ അടിഛാനമാിയു ഫോണിക് സ്ക്രിപ്ിഅ എഴുതിനാുേ�ത് സഹായകമാവും. സഅവവിഡാനകോശബിഅ സ്വീകരി'ിരിു� ക്രമം. പൊതുപ്രമാണ�. (ശ) അകാരാദി എ�ും അരമാലാക്രമം എ�ും പറയുാ വഅണ� (ജവീിലാല) ആയി പിരി'് അവയുടെ ക്രമമാണ് നോത്േ. ഉദാ. ഗ്രാമം = ഗ് + ര് + ആ + മ് + അ + മ് ഇവിടെ ആറു വഅണ�ളുടെ ക്രമം നാിേയാണ് ഗ്രാമം എ� പദം അകാരാദിയിഅ ഏതു ഛാനബുപോകും എ�ു നിഅണയിത്േ. (ശശ) വഅണ�ളുടെ ക്രമം പരിഗണിുാ ലിപിസ്വരൂപമഅ ധ്വനിമൂല്യമാണ് നിഅണായകഘടകം. ഉദാ. സംഗീതം ബബ കീഴ്വഴമനുസരി'ഴുതു� രീതി. സങ്ഗീതമ് ബബ വഅണ� ധ്വനിശാസ്ത്രപ്രകാരം എഴുതേ രീതി. ഇവയിഅ രാമബേതാണ് സ്വീകാര്യമായ ക്രമം. അതായത് എഴുതു�ത് കീഴ്വഴമനുസരി'ാണിെലും അകാരാദിയിഅ ചേഅു�ത് വഅണ� അടിഛാനമാി ആയിരിും. 'നോം', 'നോവഅ' ഇവിടെ ആദ്യബെ 'ന' കാരം ദ'്യവും രാമബേത് വഅഛ്യവുമാണ്. എിലും രും അകാരാദിയിഅ ഒരു ഛലബുത� ചേഅബിരിും. കാരണം, വഅഛ്യവഅഗബിന് അകാരാദിയിഅ ഛാനം കിിയിിഅ. (ശശശ) ഗുഅി നിഘുവിലെ ക്രമമാണ് പ്രായേണ സഅവവിഡാനകോശബിഅ സ്വീകരി'ിരിു�ത്. ര, അ, റ എ�ീ മൂ�ര� ഗുഅ് ഈ ക്രമബിഅ ത� കൊടുബിരിു�ു. മു നിഘുകഅബാ ര, അ എ�ീ രു ലിപികളും ഈ ക്രമബിഅ അടുബടുബും, 'റ' വ്യഞ്ജന�ളുടെ ഒടുവിലായും ചേഅബിരിു�ു. ഈ മൂ�ു വഅണ� തിഅ വളരെ അടുബ ബഛമുതിനാഅ ഇവ ക്രമബിഅ കൊടുുക യുിു ചേഅ�താണ്. അഅ3 (അൃസസമി) കഴ്ി 'ല, ശ, സ'കളിഅ അനേകം പദ� വ�ശേഷം അറ (അൃമ) കൊടുു�തിന് ഉപപബിയിഅ.