This site is not complete. The work to converting the volumes of സര്‍വ്വവിജ്ഞാനകോശം is on progress. Please bear with us
Please contact webmastersiep@yahoo.com for any queries regarding this website.
Reading Problems? see Enabling Malayalam
കൂദാശകള്‍
സര്‍വ്വവിജ്ഞാനകോശം സംരംഭത്തില്‍ നിന്ന്
Mksol (സംവാദം | സംഭാവനകള്) (പുതിയ താള്‍: == കൂദാശകള്‍ == ക്രസ്‌തവസഭയിലെ അദൃശമായ ദൈവസംപ്രീതി സൂചിപ്പിക്...) |
Mksol (സംവാദം | സംഭാവനകള്) (→കൂദാശകള്‍) |
||
| വരി 2: | വരി 2: | ||
== കൂദാശകള്‍ == | == കൂദാശകള്‍ == | ||
| - | ക്രസ്‌തവസഭയിലെ അദൃശമായ ദൈവസംപ്രീതി സൂചിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ദൃശ്യമായ അടയാളങ്ങളും | + | ക്രസ്‌തവസഭയിലെ അദൃശമായ ദൈവസംപ്രീതി സൂചിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ദൃശ്യമായ അടയാളങ്ങളും കര്‍മങ്ങളും. വിശുദ്ധീകരിക്കല്‍ എന്നര്‍ഥമുള്ള സുറിയാനി പദത്തിന്റെ തദ്‌സമരൂപമാണ്‌ "കൂദാശ' എന്ന പദം. ഇംഗ്ലീഷിലെ സാക്രമെന്റ്‌ (Sacramentþe-¯o³ 'Sacremention')എന്ന പദത്തിന്റെ പരിഭാഷയായിട്ടാണ്‌ ഇപ്പോള്‍ ഈ പദമുപയോഗിച്ചുവരുന്നത്‌; മിസ്റ്റെറിയോണ്‍ (mysterion)എന്നാണ്‌ സമാനാര്‍ഥത്തില്‍ വേദശാസ്‌ത്രമൂലഭാഷയായ ഗ്രീക്കില്‍ പ്രയോഗിച്ചുകാണുന്നത്‌. സാക്രമെന്റം എന്ന ലത്തീന്‍ മൂലപദത്തിനും കൂദാശ എന്ന സുറിയാനി പദത്തിനും വിശുദ്ധീകരിക്കല്‍ എന്നാണര്‍ഥം. |
| - | ദൈവസാന്നിധ്യവും | + | ദൈവസാന്നിധ്യവും പ്രവര്‍ത്തനവും വഴി മനുഷ്യനെയും മറ്റു സൃഷ്‌ടവസ്‌തുക്കളെയും പരിശുദ്ധമാക്കിത്തീര്‍ക്കുന്നുവെന്നത്‌ കൂദാശയുടെ പ്രത്യേകതയാണ്‌. വ്യാപകാര്‍ഥത്തില്‍ , സജീവനായ ദൈവസാന്നിധ്യവും അതുവഴി മനുഷ്യനുണ്ടാകുന്ന ദൈവാനുഭൂതിയും വെളിപ്പെടുന്നതൊക്കെ "കൂദാശ'യായി വിവിധ ക്രിസ്‌തീയ വിഭാഗക്കാര്‍ കരുതാറുണ്ട്‌. ഈ അര്‍ഥത്തില്‍ പ്രപഞ്ചം തന്നെ ഒരു കൂദാശയാണ്‌. അദൃശ്യനായ ദൈവത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തെ അനുഭവിച്ചറിയാന്‍ ദൃശ്യമായ പ്രപഞ്ചം മനുഷ്യനെ ക്ഷണിക്കുന്നു; അതിനെ അവന്‌ വെളിപ്പെടുത്തിക്കൊടുക്കുന്നു. |
| - | പഴയ | + | പഴയ നിയമത്തില്‍ , ദൈവത്തെ കണ്ടുമുട്ടുന്നതിനും സ്വയം വിശുദ്ധീകരിക്കുന്നതിനും ഇസ്രയേല്‍ ജനതയ്‌ക്ക്‌ പല കര്‍മങ്ങളുമുണ്ടായിരുന്നു. ബലികള്‍, തിരുനാളുകള്‍, ആചാരാനുഷ്‌ഠാനങ്ങള്‍ എന്നിവയെല്ലാം ദൈവത്തിന്റെ രക്ഷാകര കര്‍മങ്ങള്‍ ആവര്‍ത്തിക്കപ്പെടുന്നതിനും ദൈവസാന്നിധ്യം അനുഭവിക്കുന്നതിനുമുള്ള മാധ്യമങ്ങളായി കരുതപ്പെട്ടു. ഒരു തരത്തില്‍ അവയെയും "കൂദാശ'കളെന്നു വിളിക്കാം. ക്രിസ്‌തുവില്‍ അധിഷ്‌ഠിതമായ പുതിയ നിയമപരിത്രാണസംഭവങ്ങളെ പുനര്‍ജീവിപ്പിക്കാനും ദൈവാഭിമുഖ്യം പ്രാപിപ്പിക്കാനും ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ളവയാണ്‌ ക്രസ്‌തവസഭയിലെ "കൂദാശ'കള്‍. |
| - | "മനുഷ്യരെ വിശുദ്ധീകരിക്കുക, ക്രിസ്‌തുവിന്റെ ഭൗതികശരീരത്തെ | + | "മനുഷ്യരെ വിശുദ്ധീകരിക്കുക, ക്രിസ്‌തുവിന്റെ ഭൗതികശരീരത്തെ വളര്‍ത്തുക, സര്‍വോപരി ദൈവത്തിന്‌ ആരാധന സമര്‍പ്പിക്കുക' എന്നിവയാണ്‌ കൂദാശകളുടെ ലക്ഷ്യം (രണ്ടാം വത്തിക്കാന്‍ സുനഹദോസ്‌). വിശ്വാസികള്‍ കൂദാശകളുടെ പരികര്‍മത്തില്‍ സജീവമായി പങ്കെടുത്ത്‌, അവര്‍ ക്രിസ്‌തുവിന്റെ മരണത്തിന്റെയും ഉത്ഥാനത്തിന്റെയും രഹസ്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെടുന്നു. വരപ്രസാദത്തില്‍ ദൈവത്തെ യഥായോഗ്യം ആരാധിക്കുവാനും പരസ്‌നേഹം അഭ്യസിക്കുവാനും ഉള്ള സാഹചര്യം അവര്‍ക്ക്‌ സിദ്ധിക്കുന്നു. ക്രിസ്‌തുവിലുള്ള രക്ഷാകരയാഥാര്‍ഥ്യത്തിന്റെ ദൃശ്യസാക്ഷാത്‌കാരമായി സഭയെ കരുതിക്കൊണ്ട്‌ അതിനെ അടിസ്ഥാനപരമായ കൂദാശയെന്ന്‌ ദൈവശാസ്‌ത്രജ്ഞന്മാര്‍ വിശേഷിപ്പിക്കുക പതിവുണ്ട്‌. |
| - | ദൈവസാന്നിധ്യവും ദൈവസ്‌നേഹവും | + | ദൈവസാന്നിധ്യവും ദൈവസ്‌നേഹവും മനുഷ്യര്‍ക്കായി ആവിഷ്‌കരിച്ചുവെന്നതിനാല്‍ ക്രിസ്‌തു ഏറ്റവും വലിയ കൂദാശയാണ്‌. "കൂദാശ' എന്ന പദത്തിന്‌ അര്‍ഥക്ലിപ്‌തി വരുത്തി, കൂദാശകള്‍ ഏഴാണെന്ന്‌ ആദ്യമായി സ്‌പഷ്‌ടമായ പ്രതിപാദനം നടത്തിയത്‌ പീറ്റര്‍ ലൊബാര്‍ഡ്‌ (12-ാം നൂറ്റാണ്ട്‌) എന്ന ദൈവശാസ്‌ത്രജ്ഞനാണ്‌. ഈ ചിന്താഗതി ലത്തീന്‍ സഭയില്‍ സെന്റ്‌ തോമസ്‌ അക്വിനാസ്‌ ആണ്‌ വളര്‍ത്തിയത്‌. |
| - | ക്രസ്‌തവസഭയിലുള്ള ജന്മവും അതിലേക്കുള്ള പ്രവേശനവും കുറിക്കുന്ന പ്രാരംഭകൂദാശയാണ്‌ മാമ്മോദീസാ അഥവാ ജ്ഞാനസ്‌നാനം (baptism). വിശ്വാസസ്ഥിരീകരണത്തിന്‌ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രത്യേകദാനം ദ്യോതിപ്പിക്കുന്നതാണ്‌ സ്ഥൈര്യലേപനം (confirmation). വിശ്വാസികളുടെ ആധ്യാത്മികഭോജനമായി ക്രിസ്‌തുവിന്റെ ശരീരരക്തങ്ങള്‍ സന്നിഹിതമാക്കുന്നത്‌ | + | ക്രസ്‌തവസഭയിലുള്ള ജന്മവും അതിലേക്കുള്ള പ്രവേശനവും കുറിക്കുന്ന പ്രാരംഭകൂദാശയാണ്‌ മാമ്മോദീസാ അഥവാ ജ്ഞാനസ്‌നാനം (baptism). വിശ്വാസസ്ഥിരീകരണത്തിന്‌ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രത്യേകദാനം ദ്യോതിപ്പിക്കുന്നതാണ്‌ സ്ഥൈര്യലേപനം (confirmation). വിശ്വാസികളുടെ ആധ്യാത്മികഭോജനമായി ക്രിസ്‌തുവിന്റെ ശരീരരക്തങ്ങള്‍ സന്നിഹിതമാക്കുന്നത്‌ കുര്‍ബാനയിലാണ്‌ (Holy Eucharist). മോര്‍ഗഭ്രംശം ഭവിച്ച ക്രിസ്‌ത്യാനി ക്രിസ്‌തുപാതയിലേക്ക്‌ തിരിച്ചുവന്ന്‌ അനുരഞ്‌ജനപ്പെടാനുള്ള അവസരമാണ്‌ കുമ്പസാരം (penance). രോഗിയായ ക്രിസ്‌ത്യാനിയുടെ ആരോഗ്യത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള ലേപനകര്‍മം ഉള്‍ക്കൊള്ളുന്ന രോഗീലേപനമെന്ന കൂദാശ ഇടക്കാലത്ത്‌ "അന്ത്യകൂദാശ'യായി(Extreme unction) പരിഗണിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. കുടുംബജീവിതത്തിനാരംഭം കുറിക്കുന്ന വിവാഹവും(Matrimony) സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്‌ ആധ്യാത്മിക നേതൃത്വം നല്‌കാനുള്ള പട്ടവും(Holy order) ഇക്കൂട്ടത്തില്‍ പ്പെടുന്നവയാണ്‌. കൂദാശകള്‍ ക്രിസ്‌തു സ്ഥാപിച്ച, വരപ്രസാദദായകമായ പ്രതീകങ്ങളാണെന്നും അവ പരിശുദ്ധങ്ങളായ അടയാളങ്ങളും വിശുദ്ധ രഹസ്യങ്ങളും വിശുദ്ധീകരണ മാധ്യമങ്ങളാണെന്നും വിശുദ്ധ തോമസ്‌ അക്വിനാസ്‌ സമര്‍ഥിച്ചു. |
| - | സാമൂഹികജീവിയായ മനുഷ്യന്റെ സ്വാഭാവിക ജീവിതത്തിന്‌ സമാന്തരമായി വിശ്വാസജീവിതത്തിലും ജനനം, | + | സാമൂഹികജീവിയായ മനുഷ്യന്റെ സ്വാഭാവിക ജീവിതത്തിന്‌ സമാന്തരമായി വിശ്വാസജീവിതത്തിലും ജനനം, വളര്‍ച്ച, പോഷണം, തളര്‍ച്ചയ്‌ക്കു പ്രതിവിധി, അന്ത്യം, സമൂഹത്തിന്റെ നേതൃത്വം, സമൂഹത്തിന്റെ വളര്‍ച്ച, ഇങ്ങനെയുള്ള സംഭവങ്ങളും സാഹചര്യങ്ങളും അനുഷ്‌ഠിച്ചാചരിക്കുക തികച്ചും യുക്തമാണെന്നും അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ കൂദാശകളുടെ എണ്ണം ഏഴാണെന്നും സമര്‍ഥിക്കാന്‍ വിശുദ്ധ അക്വിനാസ്‌ ശ്രമിച്ചു. ഈ അഭിപ്രായത്തെ ചില അകത്തോലിക്കാ ദൈവശാസ്‌ത്രജ്ഞന്മാരും സഭകളും അംഗീകരിച്ചു. |
| - | ഗ്രീക്‌ | + | ഗ്രീക്‌ ഓര്‍ത്തഡോക്‌സ്‌ ദൈവശാസ്‌ത്രജ്ഞന്മാരില്‍ ചിലര്‍ സന്ന്യാസവ്രതവാഗ്‌ദാനം, മൃതസംസ്‌കാരം, ദൈവാലയപ്രതിഷ്‌ഠ, ദനാതിരുനാളിലെ വിശുദ്ധജലം, വെഞ്ചരിപ്പ്‌ എന്നിവയൊക്കെ കൂദാശകളുടെ കൂട്ടത്തില്‍ ചേര്‍ക്കാറുണ്ട്‌. പൗരസ്‌ത്യ സുറിയാനി റീത്തില്‍ , പുളിച്ച അപ്പം, കുരിശിന്റെ അടയാളം, അള്‍ത്താരയുടെ കൂദാശകര്‍മം, സന്ന്യാസം, മൃതര്‍ക്കുള്ള ശുശ്രൂഷകള്‍ ഇവയും കൂദാശകളായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ഇന്ന്‌ ക്രസ്‌തവസഭകളില്‍ മിക്കതിലും മാമ്മോദീസാ, കുര്‍ബാന എന്നീ കൂദാശകള്‍ക്ക്‌ പ്രത്യേക സ്ഥാനം നല്‌കിവരുന്നുണ്ട്‌. |
| - | (റവ. ഡോ. തോമസ്‌ | + | (റവ. ഡോ. തോമസ്‌ കയ്യാലപ്പറമ്പില്‍ ) |
Current revision as of 11:06, 1 ഓഗസ്റ്റ്‌ 2014
കൂദാശകള്‍
ക്രസ്‌തവസഭയിലെ അദൃശമായ ദൈവസംപ്രീതി സൂചിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ദൃശ്യമായ അടയാളങ്ങളും കര്‍മങ്ങളും. വിശുദ്ധീകരിക്കല്‍ എന്നര്‍ഥമുള്ള സുറിയാനി പദത്തിന്റെ തദ്‌സമരൂപമാണ്‌ "കൂദാശ' എന്ന പദം. ഇംഗ്ലീഷിലെ സാക്രമെന്റ്‌ (Sacramentþe-¯o³ 'Sacremention')എന്ന പദത്തിന്റെ പരിഭാഷയായിട്ടാണ്‌ ഇപ്പോള്‍ ഈ പദമുപയോഗിച്ചുവരുന്നത്‌; മിസ്റ്റെറിയോണ്‍ (mysterion)എന്നാണ്‌ സമാനാര്‍ഥത്തില്‍ വേദശാസ്‌ത്രമൂലഭാഷയായ ഗ്രീക്കില്‍ പ്രയോഗിച്ചുകാണുന്നത്‌. സാക്രമെന്റം എന്ന ലത്തീന്‍ മൂലപദത്തിനും കൂദാശ എന്ന സുറിയാനി പദത്തിനും വിശുദ്ധീകരിക്കല്‍ എന്നാണര്‍ഥം.
ദൈവസാന്നിധ്യവും പ്രവര്‍ത്തനവും വഴി മനുഷ്യനെയും മറ്റു സൃഷ്‌ടവസ്‌തുക്കളെയും പരിശുദ്ധമാക്കിത്തീര്‍ക്കുന്നുവെന്നത്‌ കൂദാശയുടെ പ്രത്യേകതയാണ്‌. വ്യാപകാര്‍ഥത്തില്‍ , സജീവനായ ദൈവസാന്നിധ്യവും അതുവഴി മനുഷ്യനുണ്ടാകുന്ന ദൈവാനുഭൂതിയും വെളിപ്പെടുന്നതൊക്കെ "കൂദാശ'യായി വിവിധ ക്രിസ്‌തീയ വിഭാഗക്കാര്‍ കരുതാറുണ്ട്‌. ഈ അര്‍ഥത്തില്‍ പ്രപഞ്ചം തന്നെ ഒരു കൂദാശയാണ്‌. അദൃശ്യനായ ദൈവത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തെ അനുഭവിച്ചറിയാന്‍ ദൃശ്യമായ പ്രപഞ്ചം മനുഷ്യനെ ക്ഷണിക്കുന്നു; അതിനെ അവന്‌ വെളിപ്പെടുത്തിക്കൊടുക്കുന്നു.
പഴയ നിയമത്തില്‍ , ദൈവത്തെ കണ്ടുമുട്ടുന്നതിനും സ്വയം വിശുദ്ധീകരിക്കുന്നതിനും ഇസ്രയേല്‍ ജനതയ്‌ക്ക്‌ പല കര്‍മങ്ങളുമുണ്ടായിരുന്നു. ബലികള്‍, തിരുനാളുകള്‍, ആചാരാനുഷ്‌ഠാനങ്ങള്‍ എന്നിവയെല്ലാം ദൈവത്തിന്റെ രക്ഷാകര കര്‍മങ്ങള്‍ ആവര്‍ത്തിക്കപ്പെടുന്നതിനും ദൈവസാന്നിധ്യം അനുഭവിക്കുന്നതിനുമുള്ള മാധ്യമങ്ങളായി കരുതപ്പെട്ടു. ഒരു തരത്തില്‍ അവയെയും "കൂദാശ'കളെന്നു വിളിക്കാം. ക്രിസ്‌തുവില്‍ അധിഷ്‌ഠിതമായ പുതിയ നിയമപരിത്രാണസംഭവങ്ങളെ പുനര്‍ജീവിപ്പിക്കാനും ദൈവാഭിമുഖ്യം പ്രാപിപ്പിക്കാനും ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ളവയാണ്‌ ക്രസ്‌തവസഭയിലെ "കൂദാശ'കള്‍.
"മനുഷ്യരെ വിശുദ്ധീകരിക്കുക, ക്രിസ്‌തുവിന്റെ ഭൗതികശരീരത്തെ വളര്‍ത്തുക, സര്‍വോപരി ദൈവത്തിന്‌ ആരാധന സമര്‍പ്പിക്കുക' എന്നിവയാണ്‌ കൂദാശകളുടെ ലക്ഷ്യം (രണ്ടാം വത്തിക്കാന്‍ സുനഹദോസ്‌). വിശ്വാസികള്‍ കൂദാശകളുടെ പരികര്‍മത്തില്‍ സജീവമായി പങ്കെടുത്ത്‌, അവര്‍ ക്രിസ്‌തുവിന്റെ മരണത്തിന്റെയും ഉത്ഥാനത്തിന്റെയും രഹസ്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെടുന്നു. വരപ്രസാദത്തില്‍ ദൈവത്തെ യഥായോഗ്യം ആരാധിക്കുവാനും പരസ്‌നേഹം അഭ്യസിക്കുവാനും ഉള്ള സാഹചര്യം അവര്‍ക്ക്‌ സിദ്ധിക്കുന്നു. ക്രിസ്‌തുവിലുള്ള രക്ഷാകരയാഥാര്‍ഥ്യത്തിന്റെ ദൃശ്യസാക്ഷാത്‌കാരമായി സഭയെ കരുതിക്കൊണ്ട്‌ അതിനെ അടിസ്ഥാനപരമായ കൂദാശയെന്ന്‌ ദൈവശാസ്‌ത്രജ്ഞന്മാര്‍ വിശേഷിപ്പിക്കുക പതിവുണ്ട്‌.
ദൈവസാന്നിധ്യവും ദൈവസ്‌നേഹവും മനുഷ്യര്‍ക്കായി ആവിഷ്‌കരിച്ചുവെന്നതിനാല്‍ ക്രിസ്‌തു ഏറ്റവും വലിയ കൂദാശയാണ്‌. "കൂദാശ' എന്ന പദത്തിന്‌ അര്‍ഥക്ലിപ്‌തി വരുത്തി, കൂദാശകള്‍ ഏഴാണെന്ന്‌ ആദ്യമായി സ്‌പഷ്‌ടമായ പ്രതിപാദനം നടത്തിയത്‌ പീറ്റര്‍ ലൊബാര്‍ഡ്‌ (12-ാം നൂറ്റാണ്ട്‌) എന്ന ദൈവശാസ്‌ത്രജ്ഞനാണ്‌. ഈ ചിന്താഗതി ലത്തീന്‍ സഭയില്‍ സെന്റ്‌ തോമസ്‌ അക്വിനാസ്‌ ആണ്‌ വളര്‍ത്തിയത്‌.
ക്രസ്‌തവസഭയിലുള്ള ജന്മവും അതിലേക്കുള്ള പ്രവേശനവും കുറിക്കുന്ന പ്രാരംഭകൂദാശയാണ്‌ മാമ്മോദീസാ അഥവാ ജ്ഞാനസ്‌നാനം (baptism). വിശ്വാസസ്ഥിരീകരണത്തിന്‌ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രത്യേകദാനം ദ്യോതിപ്പിക്കുന്നതാണ്‌ സ്ഥൈര്യലേപനം (confirmation). വിശ്വാസികളുടെ ആധ്യാത്മികഭോജനമായി ക്രിസ്‌തുവിന്റെ ശരീരരക്തങ്ങള്‍ സന്നിഹിതമാക്കുന്നത്‌ കുര്‍ബാനയിലാണ്‌ (Holy Eucharist). മോര്‍ഗഭ്രംശം ഭവിച്ച ക്രിസ്‌ത്യാനി ക്രിസ്‌തുപാതയിലേക്ക്‌ തിരിച്ചുവന്ന്‌ അനുരഞ്‌ജനപ്പെടാനുള്ള അവസരമാണ്‌ കുമ്പസാരം (penance). രോഗിയായ ക്രിസ്‌ത്യാനിയുടെ ആരോഗ്യത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള ലേപനകര്‍മം ഉള്‍ക്കൊള്ളുന്ന രോഗീലേപനമെന്ന കൂദാശ ഇടക്കാലത്ത്‌ "അന്ത്യകൂദാശ'യായി(Extreme unction) പരിഗണിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. കുടുംബജീവിതത്തിനാരംഭം കുറിക്കുന്ന വിവാഹവും(Matrimony) സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്‌ ആധ്യാത്മിക നേതൃത്വം നല്‌കാനുള്ള പട്ടവും(Holy order) ഇക്കൂട്ടത്തില്‍ പ്പെടുന്നവയാണ്‌. കൂദാശകള്‍ ക്രിസ്‌തു സ്ഥാപിച്ച, വരപ്രസാദദായകമായ പ്രതീകങ്ങളാണെന്നും അവ പരിശുദ്ധങ്ങളായ അടയാളങ്ങളും വിശുദ്ധ രഹസ്യങ്ങളും വിശുദ്ധീകരണ മാധ്യമങ്ങളാണെന്നും വിശുദ്ധ തോമസ്‌ അക്വിനാസ്‌ സമര്‍ഥിച്ചു.
സാമൂഹികജീവിയായ മനുഷ്യന്റെ സ്വാഭാവിക ജീവിതത്തിന്‌ സമാന്തരമായി വിശ്വാസജീവിതത്തിലും ജനനം, വളര്‍ച്ച, പോഷണം, തളര്‍ച്ചയ്‌ക്കു പ്രതിവിധി, അന്ത്യം, സമൂഹത്തിന്റെ നേതൃത്വം, സമൂഹത്തിന്റെ വളര്‍ച്ച, ഇങ്ങനെയുള്ള സംഭവങ്ങളും സാഹചര്യങ്ങളും അനുഷ്‌ഠിച്ചാചരിക്കുക തികച്ചും യുക്തമാണെന്നും അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ കൂദാശകളുടെ എണ്ണം ഏഴാണെന്നും സമര്‍ഥിക്കാന്‍ വിശുദ്ധ അക്വിനാസ്‌ ശ്രമിച്ചു. ഈ അഭിപ്രായത്തെ ചില അകത്തോലിക്കാ ദൈവശാസ്‌ത്രജ്ഞന്മാരും സഭകളും അംഗീകരിച്ചു.
ഗ്രീക്‌ ഓര്‍ത്തഡോക്‌സ്‌ ദൈവശാസ്‌ത്രജ്ഞന്മാരില്‍ ചിലര്‍ സന്ന്യാസവ്രതവാഗ്‌ദാനം, മൃതസംസ്‌കാരം, ദൈവാലയപ്രതിഷ്‌ഠ, ദനാതിരുനാളിലെ വിശുദ്ധജലം, വെഞ്ചരിപ്പ്‌ എന്നിവയൊക്കെ കൂദാശകളുടെ കൂട്ടത്തില്‍ ചേര്‍ക്കാറുണ്ട്‌. പൗരസ്‌ത്യ സുറിയാനി റീത്തില്‍ , പുളിച്ച അപ്പം, കുരിശിന്റെ അടയാളം, അള്‍ത്താരയുടെ കൂദാശകര്‍മം, സന്ന്യാസം, മൃതര്‍ക്കുള്ള ശുശ്രൂഷകള്‍ ഇവയും കൂദാശകളായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ഇന്ന്‌ ക്രസ്‌തവസഭകളില്‍ മിക്കതിലും മാമ്മോദീസാ, കുര്‍ബാന എന്നീ കൂദാശകള്‍ക്ക്‌ പ്രത്യേക സ്ഥാനം നല്‌കിവരുന്നുണ്ട്‌.
(റവ. ഡോ. തോമസ്‌ കയ്യാലപ്പറമ്പില്‍ )
